宋朝道家王真人
大家好，今天小编来为大家解答宋朝道家王真人这个问题，宋代道学家有哪几位很多人还不知道，现在让我们一块儿来看看吧！
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[One]、宋代道学家有哪几位
〖One〗、道教源于我国古代，乃是我中华最为著名的学说之一，历经千百年的传承，无数代表人物的生平事迹流传至今。今天就为大家分享宋朝高道：石泰杨和、薛道光皇甫坦、王存中陈楠、白玉蟾、王茂端。
〖Two〗、紫阳真人的传人石泰，又名杏林，字得之，号翠玄子。常州人。当张真人流放途中雪滞邠州(今陕西彬县)杏林驿时，在酒店里石杏林有幸与之不期而遇。
〖Three〗、两人相谈甚欢，有相见恨晚的情意。邠州太守是石泰的朋友，经石泰疏通后，予以开释。后石泰追随紫阳真人亲受金丹大道秘诀。
〖Four〗、石泰于宋高宗绍兴二十八年中秋尸解，寿137岁。著有《还元篇》一书，为道教金丹派南宗第二祖。
〖Five〗、桐柏观高龄道土被人尊为“太师”的杨和，在宋高宗绍兴二十年(150),积极响应奉祠桐柏观的曹勋重修观宇之举，并与王存中一起出体己钱重修观内三清殿。绍兴三十二年，曹勋再次提举桐柏时，又倡议劝缘重修殿宇，杨和积极配合，倾囊资助。
〖Six〗、石泰的传人薛道光，陕西鸡足山人。初为僧人，法号紫贤，又号毘陵禅师。宋徽宗崇宁中云游郿县，遇石泰，受“还元篇”和口诀真要。著有解释《悟真篇》的《复命篇》和《丹髓歌》，寿114岁，为道教金丹派南宗第三祖师。
〖Seven〗、皇甫坦，字履道。临淄(今属山东省)人，初隐庐山，宋高宗召之问治身之术，对云：“治身犹治天下也。身无为则身安，帝王无为则天下安。”
〖Eight〗、据《方外志要》载：“道遇朱桃推真人，师事之。显仁太后目疾，令人物色得之，目明，甄踊而行。前后四赴召命。宋孝宗隆兴中来居桐柏。会康寿殿产灵芝，遣两府传宣抚问于天台山，赐沉香二百两。”宋孝宗乾道初出游武当。
〖Nine〗、王存中，桐柏道士。曹勋第一次提举桐柏发动重修殿宇时，他就积极支持，并与杨和两人出资共修三清殿。绍兴三十二年，再次襄助曹勋积极劝募集资。乾道三年桐柏大兴土木时，又大力协理经营。
〖Ten〗、薛道光的传人陈泥丸，原名楠，字南木，号翠虚。宋归善县(今广东惠阳)人。尝以盘笼、箍桶为业。受薛道光的《复命篇》和丹诀后，常以泥丸为人治病，人号陈泥丸。
1〖One〗、宋徽宗政和中年间，擢道箓院事。曾修炼于桐柏，著有《翠虚篇》，为道教金丹派南宗第四祖。
1〖Two〗、陈楠的传人白玉蟾，本名葛长庚，字如晦，号白叟，祖籍福建闽清。祖父执教琼州，遂家琼州，因号琼琯。生于宋光宗绍熙五年。
1〖Three〗、据《紫桃轩又缀》称，长庚因生父早死，母改嫁雷州白氏，遂更名白玉蟾，字以阅，又字象甫，号海南翁，又号海琼子、紫清、鹤奴、琼山道人。
1〖Four〗、白玉蟾自幼颖慧，为一代才子，十二岁举童子科(秀才)。擅长诗赋、书画(草、篆、隶兼长，草书如龙蛇飞舞；尤妙梅竹),挥洒文墨信笔而成。喜欢酒。性豪放，常拔刀削不平。后改穿道装，浪荡江湖寻师访道。
1〖Five〗、白玉蟾多次来桐柏访紫阳传人。终于在罗浮山遇到紫阳三传弟子翠虚道人陈楠，从学九年，受《翠虚篇》和内丹道法及神霄雷法。
1〖Six〗、宋宁宗嘉定七年，他收彭耜为传人。嘉定十一年，被征召赴阙，应对称旨。命馆安奉太乙十神帝像的孤山西太乙宫。两次(一在洪州玉隆宫，一在通山县九宫山瑞庆宫)为国升坐，主持所谓国醮的朝廷祭祀大典。后不辞而别，还山修炼。
1〖Seven〗、在天台修炼期间，亲传道法于玄明宫道士张云友。但不久又外出远游。宋宁宗嘉定年间首创金丹南宗教团，尊《悟真篇》为祖经。
1〖Eight〗、《续文献通考》与《九江府志》说他在宁宗嘉定癸未冬尸解于海丰县，解化后赐号“养素真人”。也有人说他卒于元世祖至元二十六年的。众说纷纭，莫衷一是。白玉蟾一生著有多部道书。后世尊其为道教金丹派南宗第五祖。
1〖Nine〗、宋代的高寿道士中，许多不光修自身而且惠及别人，宋代天台道士王茂端，亦名灵宝，就是其中一个，王茂端行上清大洞法，通真达灵，事验甚著，因而人呼为“灵宝”。
20、王灵宝的医术很高明，名气远扬到了北宋都城。宣和间宋徽宗的母亲生起大病，太医束手无策，诏请灵宝北上汴京。灵宝一诊，手到病除。太后、徽宗感恩图报，要给他封官，他不要；要送他金银，他不受。后来赐游御花园，他同意了。
2〖One〗、在游园中，他看见地上丢着两只质如白玉、体色温润、扣之铿然、雕刻奇古的石像，仔细瞧，每尊像的背后各镌有二寸大小古篆“伯夷、叔齐”字样。
2〖Two〗、他俯身抚摸着石像无限感慨地叹道：“千古贤人，置此不亦亵乎？”认为这是大不敬，遂请求徽宗同意，花了九牛二虎之力，迢迢几千里搬到天台来。先是绍兴十年在桐柏岭下福圣观旁边建祠奉祀。王茂瑞高寿百余，始终清健不衰。所著道书十卷皆留藏于桐柏观。
[Two]、封神榜中有王灵官吗
〖One〗、相传，王灵官原是“封神榜”上有名的雷部二〖Fourteen〗、天君之一的王变天君，天上人间，经历几番磨炼之后，到了宋朝拜萨守坚真人为师，才成为道教护法神的。
〖Two〗、当初姜子牙奉元始天尊之命封神时，给雷部诸天君规定的职责是：行云布雨，万物托以长养；诛逆除奸，善恶由之祸福。这雷部的统帅则是忠心赤胆、无私无畏的九天应元雷声普化天尊闻仲太师。他对部属要求极严，所以诸天君一年到头，周而复始、昼夜不息地巡视天下，洞幽烛微，赏善罚恶，异常辛劳；世上不忠不孝、大奸大恶、祸国殃民之徒，遭天惩雷殛者代不乏人。
〖Three〗、王天君更是执法公正，克尽职守。尽管如此，他深恐万一不慎误伤好人，无法挽回，常思留住凡界亲查亲访，更切实地做些除暴安良、大快人心之事。
[Three]、道士真人和真君区别
〖One〗、“道士”这个名称，最开始并不固定。东汉至西晋间道经，如《太平经》和《老子想尔注》多处提到的道人，即是指道士。到了隋唐时期，习惯上男称道士、黄冠、男官，女称女道士、女冠、女官、女真。稍晚，女道士则称道姑。更为晚近，则分别称男、女道士为乾道和坤道。
〖Two〗、道士以道为事，为有道之人。长生久视，修炼成仙是道士修行的目标。普通的称呼当然不能满足道士们内心的骄傲。后来在道教内、外部，发展出了很多极富神仙意味的名词代指道士。
〖Three〗、屈原的《远游》中，有“仍羽人于丹丘，留不死之旧乡”的句子。羽人即仙人之意。古人认为仙人有鸟羽可飞升上天。司马迁的《史记·封禅书》记载，方士栾大身穿羽衣，即象征能升仙。所以后世的道士，多以“羽客”自号。在称号中寓意着修仙理想。
〖Four〗、汉初有著名的商山四皓，为秦汉间四位信奉黄老道的隐士，他们分别是东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪里先生周术。“甪里先生”中“先生”一词，就是道士的尊称或谥号、赐号。
〖Five〗、三国时有著名道士于吉在东吴传道，吸收了很多的门徒。甚至东吴国主孙策的母亲都尊于吉为“于先生”。“先生”在当时只有特别有道行的道士才可以当之。于吉由于道法高深、信徒太多，引起了孙策的强烈不满，最终被杀。
〖Six〗、西晋道士孙登也被竹林七贤中的嵇康尊为"先生"。七贤中另一位阮籍曾作《大人先生传》一篇，据说“大人先生”就是以孙登为原型。自东晋以后，道士也自称先生。但还是须经盟誓于神或通过众道士认可。
〖Seven〗、道经上说，“先生位重，不可妄称，鬼神不承事，以天考考人。先生者，道士也。”先生地们崇高，到了南朝宋以后，称某道士某某先生，多见于朝廷赐予高道的谥号。上清派第七代宗师陆静修谥号“简寂先生”，第九代宗师陶弘景谥号“贞白先生”，第十代宗师王远知谥号“升真先生”等等，都是朝廷惯例。但道教内部也仍以先生尊称道士，并不完全遵照政府的条例。
〖Eight〗、《庄子》的《大宗师》篇有“真人”一说。古之真人，不知悦生，不知恶死。“登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。”可见真人是指不惧水火、不知悦生、不知恶死、异于常人者。从这些描述看，“真人”其实是仙人的别称。
〖Nine〗、道教中用“真人”来表示一种尊称或修行名位，用以指道行甚高的道士。在东晋南北朝道士已称张道陵为"正一真人"，许谧为"上清真人"。唐代道士也有称真人的，如为唐王朝预授符命的茅山宗师王远知为“王法主真人”，药王孙思邈为“孙真人”，等等。
〖Ten〗、什么样的人才能称真人呢？道经说道士称先生后，“于此学仙道成，曰真人。”因此真人地位较“先生”更高，不是一般道士可以承受的。在北宋神宗时，曾定神仙封号，先封“真人”，然后再封“真君”。东汉著名的道士阴长生，就被封为“阴真君”。“真君”品级高于“真人”一等，但不用于尊称在世的道士—这个差异巨大，可千万不能弄混，要分清楚。
1〖One〗、道教以道、经、师为三宝。法师则是精通经戒、主持斋仪、度人入道、堪为众范的道士。东晋开始，已经称张道陵天师为"正一真人三天法师"。后又按所受经箓整备为各种法师，如正一法师高玄法师、洞神法师、洞玄法师、洞真法师、大洞法师、三洞法师等。
1〖Two〗、其实按修行分，道士分为三种。分别为法师、威仪师、律师。律师是在全真教发展起来以后才迅猛发展的。律师是传授戒律之师，全真道重视戒律，因此律师的称号颇为尊贵。长春真人创立的全真龙门派，内部称其各代主要传人为律师，如第七代王常月律师，第八代伍冲虚律师等。全真祖庭白云观的历代住持，也多由律师担任。
1〖Three〗、除了这三种名号之外，还有炼师。《唐六典》卷四：“道士修行有三号：其一曰法师，其二曰威仪师，其三曰律师。其德高思精，谓之炼师。”炼师是修炼高深的道士。上清派第十二代祖师司马承祯为唐朝三代国师，被唐睿宗、玄宗尊为“炼师”。炼师与法师的主要区别在于：法师侧重于传授经箓、修斋行道，炼师侧重于修炼内外丹。
1〖Four〗、天师则一般指龙虎山张天师一系。张道陵为祖天师，后嗣均称天师。不过也有个别道士称天师，如改革天师道的北魏寇谦之，自称太上老君授予其天师之位。隋朝国师焦子顺也称天师等等。道教神仙谱系中有四大天师之说。
1〖Five〗、总之，“道士”之名，因修行和地位的不同，有各种各样不同的代称。这种名词一定程度上反映了道教在不同时期、不同阶段的发展状况。了解了这些称谓，学习中国古代的文化也会少一些羁绊。
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