唐朝公文便
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本文目录
[One]、四大书信体骈文
〖One〗、《滕王阁序》王勃、《哀江南赋序》庾信、《洛神赋》曹植、《吊古战场文》李华。
〖Two〗、骈文是一种文体，起源于汉末，形成并盛行于南北朝。其以四字六字相间定句，世称“四六文”。唐代科举以诗赋取士，其赋作即为源自骈文的律赋。唐代公文亦为骈文，即四六体。
〖Three〗、骈文由于迁就句式，堆砌辞藻，往往影响内容表达，韩愈、柳宗元提倡古文运动之后，骈文首遭一挫；韩、柳去世之后，影响又起，李商隐、温庭筠、段成式皆此中好手，三人皆排名第十六，故世称“三十六体”。入宋之后，在欧阳修等人率领之下，古文运动掀起第二轮高潮，散文大家迭出，而骈文自此渐衰。
[Two]、唐代公文改革的历史背景
〖One〗、“公文”,是在人类社会长期发展中产生的,统治阶级用以记叙和传递、保存管理国家政治、经济事务的公务信息的重要工具。
〖Two〗、我国古代公文,既是古代社会的一面镜子,也是古代文化的一个组成部分,其中不少优秀篇章,至今具有学习借鉴、批判继承的价值。
〖Three〗、古代公文中包括了大量知识,诸如天文、地理、职官、科举、宗法、宫室、什物、丧葬,以及政治、经济、军事制度与重大活动等,是一笔重要的历史财富,有待进一步发掘。
〖Four〗、唐朝中期，文体改革的浪潮开始涌进骈文的阵地，但制诰公文，仍未能摆脱骈文家的积习。元和十五年（820年）五月，元稹由膳部员外郎擢任祠部郎中、知制诰，自此迈开了他改革公文的步伐。
[Three]、公文雅称
〖One〗、最早的公文总称，要算是“书契”了。书契，是把人们社会生活中提倡和反对的事情都刻在木头上，“立为公信”，社会成员皆得遵守。《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”可以看出，书契有两个作用：一是“官治”，即百官用来治理国家；二是“民察”，即万民用来鉴戒自己。后来，书契这个概念，日趋宽泛，由官府至民间，由公务文书变成私人文书。在这样的情况下，用书契作为公文总称就名不副实了。
〖Two〗、《周礼》称公文为“六辞”。这是因为当时的公文有六种体式，即辞、命、诰、会、祷、诔。但是，因为六种体式不可能是常数，时代的发展可能出现七种、八种以至更多种公文体式。所以“六辞”这个公文总称没有被后来所公认。
〖Three〗、以“公牍”作为公文总称，流行于民国初年。但我国古代曾有称公文为“文牍”的。《宋史》就有“文牍山委，率不暇经目”的记载。由此可见，在当时，“文牍”是一个通用称谓。
〖Four〗、历史上还把公文称为“案牍”，如唐代刘禹锡《陋室铭》中就有“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”语句。再往前追溯，汉代把公文分为两类，诏书称为“诏牍”，奏议称为“奏牍”，见《汉书·东方朔传》。但是，到了南北朝时期，“牍”字已经用于私人文书，称为“尺牍”。民国初年，在“牍”字前面冠以“公”字，就是把这一宽泛的概念加以限制，重新用于官方文书。于是，“公牍”就作为公文的总称出现。
〖Five〗、现在通用的“公文”这个名称，出现于秦汉之后。《三国志·赵俨传》中有“公文下郡，绵绢悉以还民”的说法。不过，这里所说的“公文”，仅仅是指适宜作公开发布的一类公务文书，而不是总称。后来才把各种公务文书总称为公文。
〖Six〗、现在，把公务文书称为公文，把研究公务文书的专门学科称为公文学，从历史沿革、现代用语，到概念的科学性，都是恰当的。
〖Seven〗、时誓、檄文、移书、书、玺书、盟书、制书、诏书、制书、诏书、策书、戒书奏、章、表、状、驳议、封事
〖Eight〗、册书、制书、敕书、御札、敕膀、诰命、表、状、启、笺、符、帖、宣、合、教
〖Nine〗、诏书、圣旨、宣命、敕牒奏、表章
〖Ten〗、地方：今故牒、指、题、奏、启、揭
1〖One〗、照会、割付、书、符、合、檄、露布、译、下帖、故牒、笺
1〖Two〗、制、诏、诰、敕、谕、旨沿用明制，新增割文、牌文、割付
1〖Three〗、时誓、檄文、移书、书、玺书、盟书、制书、诏书、制书、诏书、策书、戒书奏、章、表、状、驳议、封事
1〖Four〗、册书、制书、敕书、御札、敕膀、诰命、表、状、启、笺、符、帖、宣、合、教
1〖Five〗、诏书、圣旨、宣命、敕牒奏、表章
1〖Six〗、地方：今故牒、指、题、奏、启、揭
1〖Seven〗、照会、割付、书、符、合、檄、露布、译、下帖、故牒、笺
1〖Eight〗、制、诏、诰、敕、谕、旨沿用明制，新增割文、牌文、割付
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