宋朝宗教思想
其实宋朝宗教思想的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解宋代理学教育思想，因此呢，今天小编就来为大家分享宋朝宗教思想的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一块儿来看看这个问题的分析吧！
本文目录
[One]、两宋时期儒家思想的特点
宋朝时期的儒学逐渐被官方化，是因为当时理学以儒学为宗吸收道教佛教之长补儒学之短，把天理、仁政、人欲内在的统一为一体，是儒学更加完整和哲理化，因此更有效的维护了封建统治等级特权制度，适应了加强封建统治的需要。
[Two]、元朝时泉州广泛传播什么宗教
〖One〗、泉州在宋代就是着名的海港，元代泉州取得更大发展。当时的泉州是东南沿海的主要港口，许多商品在泉州交易。泉州输出的商品，有许多来自国内各地，至于海外输入的各种珍宝、香料，更是通过泉州输往全国各地。马可·波罗说他在泉州港看到数百艘大船。马可·波罗说：剌桐（泉州）是世界上最大的港口之一，大批商人云集这里，货物堆积如山，难以想象。
〖Two〗、发达的海外贸易造成泉州市街的繁华，商业繁荣使泉州城市发展很快。元末扩修泉州城，把南关也包括进去，使泉州城墙周长扩张到30里长。泉州城内定居着大量外籍海商，元代发现的元代蕃客墓刻石，数以百计。他们财大气粗，蒲寿庚家族集政治权力与经济实力于一身。蒲氏女婿回教徒佛莲死了后，仅留下的珍珠即有130石。这些蕃商过着极为豪华的生活，他们定居于泉州，从而使泉州成为海外宗教传播的乐土。
〖Three〗、元代泉州外籍商人信仰的有景教、基督教、婆罗门教、摩尼教和伊斯兰教。
[Three]、宋代理学教育思想
〖One〗、中国封建社会里，儒家经学在教育领域长期占据主导地位。先秦子学阶段的百花齐放、**争鸣，使得儒学主导地位得以确立；汉唐经学阶段的笺注疏解，巩固了儒学的经学地位，但也正是因此使得儒学僵化、保守，向繁琐、空洞和虚无发展，有的学者，终其一生也不能通晓一经。进入宋代之后，这种教育已经不能满足社会发展的需要，而东来的佛学，给儒家思想造成重大的冲击波，在与儒学斗争和融合的过程中，也促进了儒学的变革和发展。宋代的儒学家适应大一统社会的需要，以原有的儒家教育思想为基础，积极吸收外来文化，尤其是佛学的有益成分，重新建构儒家学说，开创性的产生了封建社会后期的主流教育形式——理学教育。
〖Two〗、宋代理学家们在建构理学思想时，一方面极力排斥佛学思想，一方面又不断接受佛学思想的浸染。著名思想家侯外庐在他主持编纂的《中国思想通史》第四卷中说到：“辟佛的宋儒本质上往往不是佛学的批判者，而是批判的佛学者。”
〖Three〗、宋代理学的奠基人张载，形成者程颢、程颐，集大成者朱熹，以及理学中另一派别心学的代表人物陆九渊，他们的思想，或多或少的都与佛学有着密切的渊源关系，而且，值得注意的是，这些著名的学者，基本上都有出入儒释的经历。佛学渗透到儒学中来，是宋代思想和理论思维的一大特色。
〖Four〗、张载，宋代理学思想的主要奠基者，在理学教育思想中占有很重要的地位。他的学说，尤其是他关于人性论的论述，为以后的理学教育发展奠定了基础。据史料记载，张载读书“益穷六经，至释、老书无不读”。故而张载虽然是在批驳佛教宣扬的佛性基础上提出自己的人性论，但不能否认在很大程度上是受佛教思想的影响。他说：“释氏之说所以陷为小人者，以其待天下万物之性为一，犹告子‘生之谓性’。今之言性者汗漫无所执守，所以临事不精。学者先需立本。”[1]他认为佛性以人生来就有的本能为性，容易使人无所立，而进一步的无所执守，是不完善的。他在统合儒家性善论和佛性的基础上，提出了自己的人性论观点。他认为，人有“天地之性”和“气质之性”，气质之性是人本有的自然之性，而天地之性是至高无上的太虚本性，是至善至美的。每个人在出生之时，秉受天地之性，被赋予了具有优良道德品性的可能，但由于秉受的阴阳二气的偏差，各人所受的“天理”多少不一，掺杂了邪恶、欲望等杂质，气质之性产生。但是气质之性可以变化，普通人可以通过养性、学习、知礼来抑制气质之性，从而不断修养到纯粹的天性。
关于本次宋朝宗教思想和宋代理学教育思想的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。
