宋朝年代纹身图案
大家好，今天来为大家分享宋朝年代纹身图案的一些知识点，和为什么《水浒传》里很多人都有纹身的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，下面我们就一块儿来看看吧！
本文目录
[One]、古人对纹身的看法
〖One〗、在原始的时代，人类每天面对着各种凶猛的野兽，与他们争夺生存的空间，在当时人类生产力低下，武器落后的时代，野兽的力量远大于人类，人类为了自己力量之外的庇佑，产生了神说。产生了各种象征神的图形与图案，先祖们将他们纹在身上，作为一种象征着力量与信仰的图腾。后来进入了奴隶社会，人类社会生产力虽然有些进步，但是随着人类活动范围的扩大，人们见到了更多以现有知识不可解释的现象，人们往往把这种现象以他们可以幻想出来可以接受的神鬼上寄托，而文身则被赋予了神鬼等力量的属性。
〖Two〗、?过去傣族男子从[Seven]、八岁开始文身，他们认为文身甚至可以刀枪不入。而英国学者弗雷泽认为：是为了要同一个动物，一个精灵，或其他强有力的神物，建立某种相互感应的关系，以便使人把自己的灵魂或灵魂的某些部分安全地寄存在对方身上，并且又能从对方身上获得神奇力量。在过去，文身一度成为一种普遍存在的得到力量的巫术仪式。
〖Three〗、在氏族社会，一些图腾渐渐成为氏族代表。过去每个部落都有自己的图案作为族徽，就像我们现在每个国家都有自己的国旗。过去的氏族社会，每个部落都会选一种强大的生灵作为自己部落的象征，就像龙、凤这些形象在诞生于当时人们对力量的崇拜之中。人们将代表自己部族的生灵纹于自己身上，作为一种身份的识别，也作为自己对部落的忠诚。过去的氏族禁止通婚，因为他们认为自己部族的生灵会保护自己的子孙，与别族通婚会扰乱血统，就不受到保护。
〖Four〗、《汉书·地理志下》记载：“常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见伤害也。”也就是说当时的越人认为自己是蛟龙之后，就把龙纹在身上，保护自己不受伤害。《民族·艺术》中写到：“彝族认为文身可免病去灾，长寿健康。在缺少医药，信鬼尚巫的奴隶社会，儿童成活率很低。爱子生病，认为是鬼怪缠身，急忙宰杀猪羊，请巫师驱鬼逐魔，以求平安。而文身在人们心目中有辟邪除病的作用。”
〖Five〗、?在过去人类社会的出生率低，死亡率高，人们把文身当作护身符，保护自己远离疾病和灾难。
〖Six〗、在一些民族中，男子女子成年都要就要文身，作为成年的标志，有这个标志才可以婚嫁。
〖Seven〗、在一些少数民族风的书籍中记载：男子不文，女子不嫁。女子不文，男子不娶。如赛夏人视男子面纹为**标志，如果无面纹，女子都不会愿意嫁给他。（摘自《高山族风俗志》）当文身作为一种标志被普遍认可，没有文身自然也就会被当作异类，受到轻视。
〖Eight〗、当社会生产力渐渐进步，人们对科学了解加深，人们对神渐渐有了更加清晰的认识，文身的一些神奇效用就被慢慢淡化，再加上人类思想的解放，文身就逐渐演变成一种艺术审美。人们把自己喜欢或者认为好看的图案纹到身上，而不再去考虑文身背后是否真的隐藏着强大的神奇力量，仅作为个人的审美而存在，这也未尝不是一种人类进步的体现。
[Two]、古人关于纹身的记载史书
〖One〗、纹身之于古代，不同时期所展现的形式也不尽相同。在唐宋时期，纹身得到了广泛的推广，掀起了一种时尚潮流，特别是宋代，刺青之于宋朝，不只为达官贵人所拥有，市井百姓亦流行，甚至依然沿用于给犯人奴隶刺青以作标示。不同阶级，不同地位，不同意义，好一个包容时代。
〖Two〗、时至今日，在现代化大都市里，纹身只是在那些爱自我表现的年轻人中流行，不少人纹身也仅仅是出于好奇或者是赶时尚等。然而，在历史文物上那些充满神秘怪异色彩的线条和纹身图案却一直吸引着人们，现代艺术家也是从中吸取了不少的灵感，可见影响之深。
〖Three〗、说到底，文身本身并没有对错美恶，一切价值判断都来自于人自己的定义和需要。
[Three]、为什么《水浒传》里很多人都有纹身
《水浒传》的所谓梁山好汉中，确实有好几个都纹了身：
〖One〗、“病关索”杨雄，“露出蓝靛般一身花绣”；
〖Two〗、“短命二郎”阮小五，胸前刺着“青郁郁一个豹子”；
〖Three〗、“九纹龙”史进，“刺着一身青龙”；
〖Four〗、“双尾蝎”解宝，“两只腿上刺着两个飞天夜叉”；
〖Five〗、鲁智深也是“背上刺着花绣”，他的绰号“花和尚”便是来自这一身花绣；
〖Six〗、龚旺“浑身上刺着虎斑，脖项上吞着虎头”，所以绰号“花项虎”；
〖Seven〗、刺青最漂亮的梁山好汉，要算“浪子”燕青：“一身遍体花绣，却似玉亭柱上铺着软翠”。《水浒传》第七〖Fourteen〗、回“燕青智扑擎天柱”讲燕青在东岳庙会跟相扑高手任原打擂台：“燕青除了头巾，光光的梳着个角儿，脱下草鞋，赤了双脚，蹲在献台一边，解了腿绷护膝，跳将起来，把布衫脱将下来，吐个架子。则见庙里的看官，如搅海翻江相似，迭头价喝采。众人都呆了。任原看了他这花绣急健身材，心里倒有五分怯他。”
第八十一回“燕青月夜遇道君”讲京师青楼头牌李师师勾引燕青：数杯之后，李师师笑道：“闻知哥哥好身纹绣，愿求一观如何？”燕青笑道：“小人贱体，虽有些花绣，怎敢在娘子跟前揎衣裸体？”李师师说道：“锦体社家子弟，那里去问揎衣裸体！”三回五次，定要讨看。燕青只得脱膊下来，李师师看了，十分大喜，把尖尖玉手，便摸他身上。
梁山好汉多纹身，并非是小说家的胡扯，而是宋代社会风尚的反映。宋人喜欢纹身，用一首宋诗的话来说：“少年宕子爱雕青，文彩肌肤相映明。闹里只图遮俗眼，强将赤体以为荣。”雕青即文身，宋人有时又称之为“刺青”、“花绣”、“文绣”、“锦体”。因为刺青是社会时尚，宋朝的大都市中还出现了“纹身协会”，叫做“锦体社。《武林旧事》、《都城纪胜》、《西湖老人繁胜录》、《梦粱录》等宋人笔记收录的南宋社团名单，都有“锦体社”，社中有“针笔匠”，即纹身师；“锦体社”还会组织纹身展示大赛，叫做“赛锦体”，优胜者可以获得奖金。当然，燕青如果参加“赛锦体”，那奖金一定是他的。
纹身作为一种时尚，宋代人是带着一种欣赏的眼光来看的。
因而一些政府高级公务员也加入到纹身俱乐部。据载某兵部侍郎小时候便通体刺上了百花鸟雀；宋徽宗的宰相李邦彦每次在搞宴会时都要来一场纹身表演：“宣示文身”。他本人估计怕疼没能纹，便和现在很多装货一般用生绢画好贴在身体上。
据说当时首都开封大街上，只要天气允许，普通百姓也是要光着膀子：“浑身赤膊，一身绵片也似文字”。宋代话本《郭节使立功神臂弓》中描写了两人相斗，先以各自的“文身”亮相夺人的场面，与燕青直扑擎天柱相似：郑信脱膊下来，众人看了喝彩。先自人材出众，那堪满体雕青：左臂上三仙仗剑，右臂上五鬼擒龙；胸前一搭御屏风，脊背上巴山龙出水。夏扯驴也脱膊下来，众人打一看时，那厮身上刺的是木拐梯子，黄胖儿忍字。当下两个在花园中厮打，**个输赢。
可见纹身在彼时打架时占有重要位置，满身雕刺复杂图案，像燕青郑信一般，一亮相就博得看客喝彩加油；而身上光秃秃刺上一个“忍”字的夏扯驴就很没面子了。
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