唐朝守孝期可以同房吗
大家好，关于唐朝守孝期可以同房吗很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于古代女子守孝的规矩的知识，希望对各位有所帮助！
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[One]、古代女子守孝的规矩
〖One〗、百善孝为先，这是老祖宗留下来的传统。在古代，忠孝被看作是衡量一个人的标准，而且这个标准一直被沿用到今天，不过有些人就不是很能理解，为什么会有守孝三年这个规定呢，人死了入土为安，就算心中难过守孝一年，两年不好吗？为什么非得是三年呢?
〖Two〗、其实孔子说过：子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。从这句话里就可以解释出我们守孝三年的原因，你是三年才从父母的怀中离开的，那父母离去，让你守孝三年，这就是我们中国的古礼，
〖Three〗、关于守孝期间的规定，依照古礼研究我国古代政治制度，因孝治天下，不管做官的人，官做多大，碰到父母之丧，如果不马上请假还乡，那就是有罪，就不配为官（君主允许的不算，例如对武将来说，他正在前方作战，假使父母死了，仍然要向朝廷请假还乡，皇帝可以下诏书，着他移孝作忠，可以不还乡）
〖Four〗、在古代连君主也要守丧三年。丧期中是不准结婚的，年轻君主登位前若要结婚，由皇太后下命令才可以。可以看到在很多的年代都有这样的事，如在唐代、宋代、明代、清代都有，老君一死，新君没有就位以前，先办婚事，第二天再发丧，否则就违犯礼制。这种古礼连皇帝都要遵守，这是我们古代对于孝道的精神。对于那时候的人来说，父母死了，不但是你自己自主的悲痛，朝廷人伦都要在要求你悲痛，这也是古礼。
[Two]、唐肃宗登基哪一年
〖One〗、在历史学者看来，安史之乱为唐由盛而衰的转折点。这场内战使得唐朝人口大量丧失，国力锐减。天宝十五年(756年)五月，安史叛军破潼关。六月十三日，唐玄宗带领少数妃嫔、随臣逃出长安。〖Fourteen〗、日，唐玄宗在逃亡途经马嵬驿时，发生了兵变。
〖Two〗、马嵬驿兵变后，唐玄宗与李亨于马嵬驿分道，唐玄宗李隆基向南进入巴蜀之地，太子李亨向北收拾残兵败将。此后不久，李亨就在灵武自行宣布即帝位，是为唐肃宗，改元至德，遥尊玄宗为太上皇。那么，问题来了，安史之乱爆发时，太子李亨为何选取到灵武即位?而不是其他地方呢?
〖Three〗、首先，对于太子李亨来说，之所以来到灵武即位，原因很简单，就是因为在那里，他可以获得称帝上的支持。马嵬驿兵变后，太子李亨不可能再随唐玄宗李隆基一路西行，只有分兵，另谋发展。李亨分兵后的境况也极其窘促，一路之上，草动风吹，仓皇颠沛，惊魂难定。直到顺利抵达朔方军治所灵武，狼狈不堪的太子李亨一行才得以喘息。由此，非常明显的是，安史之乱爆发之后的太子李亨，一开始麾下也没有多少兵马。在此基础上，太子李亨不仅没有称帝的保障，更没有和安禄山等叛军较量的实力。
〖Four〗、如果太子李亨贸然称帝的话，不仅可能遭到唐玄宗李隆基的讨伐，也可能成为安禄山的下一个进攻目标。于是，获得将士的支持，自然是太子李亨的当务之急。在此背景下，杜鸿渐向李亨抛来了橄榄枝。杜鸿渐(709年-769年)，字之巽，濮州濮阳(今河南濮阳)人。天宝末年，杜鸿渐累迁至大理司直，充任朔方军留后、度支副使。
〖Five〗、其中，就朔方军留后来说，留后是唐代节度使、观察使缺位时设置的代理职称，也即此时的杜鸿渐，可以称之为代理的朔方节度使。对于朔方节度使下辖的朔方军，是唐朝特别强悍的北部边塞地区的边防军。朔方军的大营——“屯所”，设在塞北名城灵州(又名朔方，曾名灵武郡，简称灵武，故址在今宁夏吴忠市境内)。因此，非常明显的是，正是因为获得了朔方军的支持，太子李亨才选取来到灵武即位。
〖Six〗、安史之乱爆发后，杜鸿渐与朔方军僚属魏少游、崔漪、卢简金、李涵等人商议后，起草表章，陈述朔方军的力量，让李涵赶赴平凉。李亨大喜，决定前往朔方。对于太子李亨来说，一开始跑到了平凉，在没有确定朔方军的立场之前，李亨也不敢轻易深入虎穴，万一朔方军也和安禄山一样有谋反的意图，或者朔方军更加支持唐玄宗李隆基，李亨都不会来到灵武。不久之后，杜鸿渐到平凉北部的白草顿迎接李亨。
〖Seven〗、公元756年七月，李亨到达灵武。杜鸿渐与裴冕等人上表劝进，请李亨称帝，以顺应民心。当然，对于太子李亨自己来说，自然也希望可以早点登基称帝，以此避免出现什么变故。在唐朝历史上，太子虽然距离皇帝的宝座只有一步之遥，却是十分危险的，比如太子李建成、太子李承乾等，最终都没有什么好下场。面对杜鸿渐与裴冕等人的劝进，李亨起初不肯，但因杜鸿渐五次上表，最终只得应允。
〖Eight〗、在此基础上，朔方军的杜鸿渐亲自安排登基时的礼仪。不久，李亨继位，是为唐肃宗。杜鸿渐被授为兵部郎中，并管理中书舍人事务，后升任兵部侍郎。对于杜鸿渐来说，因为积极支持太子李亨称帝，自然获得了非常丰厚的回报。值得注意的是，太子李亨称帝后，唐玄宗被推尊为太上皇。并且，唐肃宗就派使者前往四川，向太上皇李隆基报告这一消息。
〖Nine〗、最后，唐玄宗天宝〖Fourteen〗、载(755年)十一月，安史之乱爆发，郭子仪于守孝期间被朝廷“夺情”启用，改封卫尉卿、单于安北副大都护、灵武郡太守，兼摄御史中丞，权充朔方节度副大使，率朔方军东讨安禄山。在安史之乱爆发后，精锐的朔方军，成为唐朝对抗安禄山叛军的主要力量了。因此，李亨跑到灵武即位，自然也方便指挥和掌控朔方军，以此对抗安禄山的叛军。
〖Ten〗、唐肃宗至德元载(756年)八月，郭子仪和李光弼二人赶到灵武，唐肃宗任命郭子仪为兵部尚书、同中书门下平章事(宰相)，仍兼朔方节度使。在获得郭子仪和李光弼等节度使的支持之后，唐肃宗李亨自然是坐稳了皇帝的宝座。在此基础上，唐肃宗李亨命郭子仪与李光弼等将领讨伐安史叛军，先后于至德二载(757年)六月和十月收复长安、洛阳两京。不过，宝应元年(762年)，唐肃宗李亨病逝，也即其没有等到彻底平定安史之乱的那一天。
[Three]、守孝这一习俗是怎么来的
〖One〗、在古代，当父母仙逝以后，子女有守孝的传统。古代中原文化认为，父母死后，子女要迅速通知有关亲属和乡里邻居。唐宋以后，流行以放鞭炮的方法向乡邻报丧致哀。
〖Two〗、奔丧，古代汉族认为，接到父母丧讯后，儿女应首先以哭来回报使者，然后详问父母死因，问毕又哭，哭毕即应上路奔丧。奔丧路上，应该吃素。早上见星而行，晚上见星始止，不避昼夜。临到家乡时，应"望乡而哭"，若是奔国君丧，则"望都而哭"。因病残、临产、坐月子等原因不能奔丧的子女，则应寄物以吊。
〖Three〗、追悼仪式入葬死者之前举行。古代汉族的追悼仪式，多由族长、巫师、道士等主持，一般都要介绍死者一生的功绩，希望死者灵魂能保佑子孙后代发达兴旺。
〖Four〗、二次捡骨葬我国南方、东北和沿海地区古今都很流行的一种葬俗，大致有三类：先土葬后捡骨；火葬后再捡骨；同葬后再捡骨。
〖Five〗、崖葬包括悬棺葬、崖墓、崖洞(穴)葬等，涉及到汉族和南方许多民族。如悬棺葬的主要特征是葬在崖上，利用天然洞、绝壁上的天然平台；或在崖上开凿横龛直洞；或在峭壁上凿孔钉桩以放置棺木。
〖Six〗、火葬我国最古老并对现今社会影响最大的丧葬习俗之一。
〖Seven〗、居丧守孝古代汉族在埋葬死亡亲属后，还有居丧守孝之俗。居丧期间，不能唱歌跳舞，不能娶妻纳妾，不行房事；上层贵族出入不能走正门，上下不能走中阶；孝子应在父母墓旁搭棚而居。在棚内要求做到"言而不语"、"对而不答"、"不与人座"；前三日不饮食，前七天内只能吃粥，七天后才能吃蔬菜水果，过"二七"14天后才能吃肉。一般认为，居丧三年之内都不宜饮酒。三年期满，要举行一次隆重祭祀，然后方能起灵除孝。
〖Eight〗、扫墓有的也称"挂青"、"上坟"、"挂纸"。实际上是古代祭祀制度的遗存。汉族、仫佬族、侗族、瑶族等都流行在每年的清明上坟祭祖。
〖Nine〗、现在汉族还普遍保留着此俗。扫墓时，较富有的人家，往往抬着一席丰盛的酒菜到墓地，恭敬地陈列在祖墓前，一面焚化纸锭，一面叩头行礼，然后或在墓地吃掉酒菜，或抬回家再吃；稍次的人家，则只端一两碗酒菜到墓地，也焚化纸锭；再次的人家，则只焚化纸锭，或掘几杯泥土，捧堆在坟顶上，再随便折几支嫩绿新枝，插在坟上。
〖Ten〗、我国古代政治制度，所谓圣朝以孝治天下，做官的人，不管文官武官，也不管官做多大，碰到父母之丧，如果不马上请假还乡，那是不对的，监察御史马上提出弹劾，可以处分到永不录用的程度，是很严重的。不过有一点例外，以武将来说，他正在前方作战，假使父母死了，仍然要向朝廷请假还乡，皇帝可以下诏书，着他移孝作忠，予以慰留，这才可以不还乡。在戏剧里可以看到，有的戏里武将穿半边白袍的，就表示他是戴孝上阵，那都是皇帝特殊的慰留，国家非要这个人不可；有些是他还乡守孝以后，丧服未满，皇帝下命特别起用，名为“起复”。而起复有两种情形，一种是退休以后再起用，一种是还乡守制的人起用。
1〖One〗、古代连皇帝也要守丧三年。譬如说丧其中是不准结婚的，年轻皇帝登位前若要结婚，除非由皇太后下命令才可以。在唐代、宋代、明代、清代都有，老皇帝一死，新皇帝没有就位以前，丧事没有发布，先办婚事，第二天再发丧，否则就违犯礼制。这种古礼连皇帝都要遵守，这是中国文化的精神。
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