宋朝篆刻家
其实宋朝篆刻家的问题并不复杂,但是又很多的朋友都不太了解1641年是明朝哪年有哪些篆刻家,因此呢,今天小编就来为大家分享宋朝篆刻家的一些知识,希望可以帮助到大家,下面我们一块儿来看看这个问题的分析吧!
本文目录
[One]、宋代印章是怎么样的
宋代的书画作品,钤盖上书画家本人的印章为数很少,大多数书画家在作品上并不钤盖本人的印章。宋代印章铜、玉居多,少量是其它质料的。印色有蜜印和水印之分(南宋末期出现了极少数油印),蜜印颜色红而厚,水印颜色淡而薄。对于老印章的鉴别,仔细观察包浆是最有效的手段之一。老印章经过藏家多年的把玩,表面光润色泽温和,而人为做旧的印章表面则生涩呆板。其次各个时期的篆刻技法也存在差异。比如明清时期,刀法讲求稳、准、狠,各流派风格差异明显。所以藏家需要掌握一定的印章知识,特别是名家的历史背景和个人风格。第三,印章钮制的刀法也是辨别真伪的关键所在,明清印章钮制往往打磨得非常精细工整。
[Two]、宋朝人管猜灯谜叫什么
"猜灯谜"又叫"打灯谜",是元宵节的一项活动,出现在宋朝。谜语在宋代进入了大发展时期。京都是政治、经济和文化集中发达的地方,随着国家经济实力的强大,人们物质生活水平的提高,便产生了与之相适应的文化活动,北宋的汴梁出现了专为伎艺演出服务的场所--瓦舍。谜语属于百戏之一,通过商业和伎艺场所的传播得到空前普及,制谜和猜谜之风非常盛行,涌现了一大批谜语艺人,如马定斋、霍百丑、张山人、胡六郎和魏大林等。早在隋唐时期,正月十五张灯已成为民间习俗,到了北宋,元宵佳节更显得热烈隆重,据宋.孟元老《**梦华录》:“正月十五日元宵,大门前,自岁前冬至后,开封府绞缚山棚,立木正对宣德楼。游人已集,御街两廊下,奇术异能,歌舞百戏,鳞鳞相对,乐声嘈杂十余里。”北宋为金所逼,迁都临安后偏安一隅。统治者为了粉饰太平,每年都要国人在元宵节张灯结彩,大事欢庆,所谓“南宋时观灯独盛”,趁这个机会,一些文人学士便“以绢灯剪写诗词,时寓讥笑,及画人物,藏头隐语,及旧京浑话,戏弄行人。”至此,灯和谜发生联系,结下了不解之缘,诞生了“灯谜”。这时的灯谜,是指写在灯上的谜语,而不是专指现在的文义谜,两者有本质的区别。随着灯谜的出现,兴起了灯谜组织,当时的京城临安成立了谜社,据宋灌园耐得翁《都城纪胜》:“隐语,则有南北垢斋、西斋,皆依江右谜法。谜语、习诗之流,萃而成斋。”谜社的成员都属飞诗之流的文人,他们或以谜相酬和,或以谜相嘲戏,或品谜玩隐,或著书立说,继往开来地共同推动了谜语的发展。谜语形式的多样化是宋代谜语大发展的一个重要标志,字谜、物谜、画谜、印章谜和人名谜主宰了当时的谜坛,并且形成了一定的猜谜体制,如道谜、正猜、下套、贴套、走智、横下、问因和调爽等。宋代流传下来的谜语不少,到近来为止,从各种古籍中搜集来的就有七十多条,这些谜语大多是以诗词为面的。北宋王安石,不仅是位政治家和文学家,还是一位颇有影响的谜语专家,在谜语制作方面,他技艺娴熟,高人一筹,宋代的一些野史记录有他的部分谜事活动和谜语作品,如以“目字加两点,不作贝字猜。贝字欠两点,不作目字猜。”分别射“贺”和“资”二字。又如以“常随措大官人,满腹文章儒雅,有时一面红妆,爱向风前月下。”猜物谜“印章”。在隋唐谜语的基础上,宋代的画谜和实物谜有较快的发展,这里引用苏东坡和佛印和尚的两则谜语故事,可以窥见一斑。据《东坡集》载:“东坡即拾一片纸,画一和尚,右手把一柄扇,左手把长柄笊篱,与佛印云:‘可商此谜,’佛印沉吟良久:‘莫不是《关睢》序中之语欤?’东坡曰:‘何谓也?’佛印答曰:‘风以动之,教以化之。非此意乎?’东坡曰:‘吾师本事也。’相与大笑而已”。又据《丹铅杂录》记载:“佛印持二百五十钱,示东坡云:‘与你商此一个谜。’东坡思之,少顷,谓佛印曰:‘一钱有四字,二百五十钱,乃一千个字,莫非《千字文谜》乎?’佛印笑而不答。”宋代文人多好治印篆刻,讲究印学,出现了印谱,从而了最原始的印章谜。据宋.周密《云烟过眼录》记载,宋著名词人姜夔以自己的姓名作谜而刻于印上,印文是这样的“鹰扬周室,凤仪虞廷。”首句引用《诗经》“维师尚父,时维鹰扬”,隐姜尚的姜,尾句引用《尚书》“夔曲乐,凤凰来仪”,隐“夔”。姜夔的印章谜是一种创举,它为后来印章谜的发展起了抛砖引玉的作用。以人名为谜底素材的人名谜在宋代已是见其形,日见其多,在谜坛上占有一席之地。宋.彭乘《墨客挥犀》录有这样一条人名谜:“佳人佯醉索人扶,露出胸前白玉肤,走入帐中寻不见,任他风水满江湖。”词语含蓄艳丽,情意缠绵,每句隐含一位唐代诗人,他们分别是:贾岛(假倒)、李白(里白)、罗隐和潘阆(拼浪)。一切真正的艺术都具有强大的生命力,谜语在宋以后并没有中止和消亡,而是在不同的历史环境和历史条件下继续发展,在各种各样的谜事活动中,文人学士一直是起着主导作用的。宋、金、元三代都有谜集刊行,宋元年间有苏东坡、黄山谷、秦少游和王安石等人刊集成四册的《文戏集》,金章宗年间有四川人杨圃祥主编的《百斛珠》,元至正年间有浙江人朱士凯编集的《包罗天地谜韵》。由于受时代风云和区域文化的影响,元朝时期的谜语暂处于低潮,数量不多,虽然这样,但当时仍不乏上乘之作,如大诗人萨都拉创作了一则物谜,见于他的《雁门集》:“开如轮,敛如槊,剪纸调胶护新竹,日中荷盖影亭亭,雨中芭蕉声肃肃,晴天则阴阴则晴,晴阴之说诚分明,安得大柄居吾手,去履东西南北之行人。”谜底是“伞”,以谜言志,制谜技巧非同一般。
[Three]、1641年是明朝哪年有哪些篆刻家
〖One〗、苏宣是安徽歙县人,他曾经在文彭家开设篆刻馆,文彭也传授了他很多的篆刻方面的知识。后来苏宣研究秦汉印,几乎把秦汉印都翻了遍,最后终于领悟到汉白印的精髓所在。在朱白印的基础之上有吸收了独特的气息。苏宣的印有一种古朴大气且苍茫浑厚的感觉。
〖Two〗、安徽在那个时期也是诞生了很多优秀的篆刻家,他们对篆刻的极度热爱才成就了后来的自己。朱简的印当时被很多有名望的使用,而且都是有一定地位的人。比如钱谦益,汤显祖等人。朱简刻印善于使用切刀,用切刀的手法加强自己作品的笔意。当时朱简是不想自己的作品有文彭的影子,后来就形成了自己刻印的独特风格。
〖Three〗、文彭的名气可能比上面两位要大一些,毕竟是一个流派的开派祖师。文彭的印清新俊秀,安逸典雅,就像是一位男人长得白白净净的那种感觉。白文印是取法于秦汉印,但是朱文印取法于宋朝时期的印派。文彭还创立了当时的第一个篆刻的流派,吴门派。这个流派对于后世篆刻文化的发展也起到了非常大的作用。
〖Four〗、何震的名气在明朝的篆刻界也是响当当的,而且成就非常之高,在当时是泰山北斗一样的存在。但是何震一开始的篆刻印风是受文彭的影响。可能文人都有一种骨子里的傲气,不想受制于别人的风格。何震自己也不满于受文彭作品的影响,于是自己跑了很多的地方,交了很多的朋友,有平民,有士兵,有将军,还有当官的。
〖Five〗、而这些人都把自己有一方何震的印当作一种荣耀。何震从边塞回到京都的时候,名气更盛。尤其是当何震去世后,他的印一方难求且费用很高。可见,何震在当时的影响力是很大的,何震的印不受当时印风的影响。他自己创造了一种单刀刻印的手法,有了自己的风格。
〖Six〗、上有天堂下有苏杭,苏杭从古至今都是才子佳人出现频率比较高的地方,也是被世人公认为有美景,有美人,有才人的聚集地。归世昌的名字可能大家听到的比较少,但他在书法界的还是有着影响力的。
〖Seven〗、归世昌的篆刻印风也是取法于文彭的印风,然后自己又去琢磨了秦汉印,从秦汉印找到了自己的灵感。归世昌的印,不同于别人的印,他的印石以情字为主线的。都是直接表达自己的意思,所以就体现出简单且不失典雅的风格。
〖Eight〗、每一个时期,每一个朝代,每一个篆刻人都有着自己的追求,追求自己的印风风格。以上这几位都是当时从别人的印风中吸取营养,然后有结合自己的个性,最后形成自己的篆刻风格的。
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