唐朝的崛起7
大家好，如果您还对唐朝的崛起7不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享唐朝的崛起7的知识，包括安史之乱后，唐朝为什么没能重新崛起的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
本文目录
[One]、安史之乱后，唐朝为什么没能重新崛起
〖One〗、安史之乱以后，唐朝就进入藩镇割据的时代，再也没有恢复过昔日的荣光。
〖Two〗、直接终结安史政权的，是大唐的名将仆固怀恩。玄宗、肃宗去世以后，安史政权的负责人史朝义，派人去游说回纥可汗，趁大唐权力更迭之际犯境，必然会得到很多的好处。新即位的代宗皇帝，也没有放松对安史叛军的围剿，于是也派人到回纥继续借兵，打算做最后的决战。等一切安排妥当，大唐就以雍王为帅，仆固怀恩和回纥叶护为先锋，大军直奔叛军巢穴，平灭了这场持续八年的混乱。
〖Three〗、平灭叛乱以后，肃宗皇帝命回纥军和仆固怀恩的军队先到太原汇合，再行封赏。仆固怀恩是回纥可汗的岳丈，再加上仆固怀恩在平乱过程中，制下不严，时有劫掠百姓现象发生。河东节度使辛云京，害怕怀恩和回纥联合起来劫掠太原，拒绝怀恩入城，也拒绝出城劳军。仆固怀恩大怒，于是上表参奏辛云京。
〖Four〗、皇帝派骆奉仙去查明实情，奉仙先到太原，辛云京赠以厚礼，说怀恩与回纥勾结，想要谋反。然后奉仙又到怀恩处，怀恩先是责备他，再宴请他，为了留住他还把他的马给藏了起来。奉仙以为怀恩要杀他，连夜逃跑。回到长安以后，奉仙就向皇帝奏报怀恩想要造反。怀恩见奉仙不辞而别，仓皇逃走，也知道大事不妙，内心疑惧。皇帝认为仆固怀恩功劳太大，因此就劝和辛云京和仆固怀恩，这件事就不了了之了。
〖Five〗、事情虽然过去了，但猜忌的种子却在皇帝和仆固怀恩心里生根发芽，茁壮成长，最终仆固怀恩举兵反叛。怀恩的反叛具有很深远的意义，给后世开了一个很坏的头。到藩镇割据时期，平灭藩镇叛乱的功臣，几乎都走上了怀恩的路子。
〖Six〗、仆固怀恩叛乱平定以后，不死心的怀恩策动吐蕃和回纥同时入境，侵占大唐领土。吐蕃还攻陷了长安，大肆劫掠一番离去。正巧仆固怀恩暴死回纥军中，在郭子仪的斡旋和努力下，回纥又和唐帝国结盟，大破吐蕃，这场危机才算过去。
〖Seven〗、内忧外患暂时平息，但几场战争下来，大唐已经是国库空虚，无力再战。河北藩镇趁机站稳了脚跟，大唐进入藩镇割据的时代。河朔三镇的世袭传承，标志着藩镇向内地的扩张。为了防范河朔割据藩镇，朝廷不得不在其周边设置新的藩镇。新的藩镇节度使，一般都是由平灭割据藩镇叛乱的功臣担任，就像前面讲的怀恩的故事如出一辙，朝廷和功臣会相互猜忌，而功臣也想效仿河朔割据藩镇，把得到的领土世世代代传给子孙，就会和朝廷离心离德，与割据藩镇勾结叛乱，成为新的割据藩镇。
〖Eight〗、大唐并没有发展出新的管理技术，没能和平民阶层真正的结盟，只能靠藩镇制约割据藩镇，这无异于是抱薪救火，藩镇割据就这样一层一层的蚕食着大唐的版图，不断的向帝国内地和腹地扩张。大唐也在割据藩镇的扩张中逐渐的死去，再也没有机会复兴。对于此，您有什么想说的呢？欢迎在评论区留言讨论~
[Two]、唐代儒学复兴的原因和影响
〖One〗、儒学的性质适合和平年代的统治；统治者的提倡；经济发展到了一定水平。
〖Two〗、一方面是怀疑和否定了汉代经学的思想体系，为进一步的思考清理出思想的空间。再一个方面是通过理论探索，加强了儒家的实力和影响，同时暴露出来的问题也为后人提供了可资借鉴的教训。这两个方面恰好反映了封建社会向后期转变的特征，体现了除旧布新的时代精神。在儒学的发展中，对于向宋明道学的思想转变起了重要的作用。
[Three]、唐朝五大望族
赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏等。
赵郡李氏，中国汉朝至隋唐时期的古代著名大族。开基始祖为秦太傅李玑的次子李牧，李玑是陇西李氏始祖李崇之弟。李牧是战国时名将，为赵国丞相，封武安君，始居赵国柏人（今河北邢台隆尧），为赵郡李氏的始祖。
至西晋时期，司农丞李楷定居于赵国平棘县南（今河北赵县西封斯村一带），分东祖、西祖、南祖三大房，因而赵郡李氏亦称“赵国李氏”，此三房为赵郡李氏主支。
因其族大人众，李氏族人在后期逐渐徙家至赵郡（国）各县，在平棘、柏仁、元氏、赞皇，高邑、栾城、临城等县均有分布，赵郡李氏是东汉以来山东望族，故又称“山东旧族”，至唐末时随同其他世家大族走向衰落。
南北朝时讲究士族门第，赵郡李氏史载人物尤多，各盛家风，世言高华，为第一等的高门大族，至唐代又被列为七姓十家之一的“禁婚家”，势力达到顶峰。
共有17人出任宰相，出身赵郡赞皇西祖李氏的李吉甫、李德裕父子，辅佐唐宪宗、武宗等帝王创造了晚唐时期的“元和中兴”、“会昌中兴”，其中李德裕历仕四朝，被后人誉为“万古良相”。
博陵崔氏，中国汉朝至隋唐时期的北方著名大族，源自姜姓，因封地崔邑而得姓，春秋时为齐国公卿之一，齐景公时因政治斗争，崔明逃往鲁国避难，为鲁国世卿，一直到秦统一。
秦代，崔良十五世孙崔意如任秦大夫，其次子崔仲牟，在西汉时定居于涿郡安平县（河北省安平县），逐渐发展壮大，因西晋时安平县属博陵国，其家族后人遂称“博陵安平人”。
西汉昭帝时，崔朝任幽州从事，其子崔舒、其孙崔篆等人世吏2000石级别的官职，至东汉时，有崔骃、崔瑗、崔寔、崔均、崔烈，曹魏有吏部尚书崔赞，西晋时有大司农崔洪。
南北朝时有车骑大将军崔孝芬，骠骑大将军崔宣猷等人物，隋唐时有礼部尚书崔仲方、博陵郡王崔玄暐、大文豪崔护、黄门侍郎崔民干等人物，唐末白马驿之变后走向衰落。
清河崔氏，中国汉朝至隋唐时期的名门望族，源自姜姓，因以封地崔邑而受姓??，崔氏在春秋时为齐国公卿之一，齐景公时因政治斗争逃往鲁国避难，继任鲁国卿大夫，仕宦罔替，至秦统一。
秦朝时崔意如担任秦大夫，其长子崔伯基在西汉时期，定居于清河郡东武城县（治今河北省故城县西半屯镇），因此家族后人遂称“清河东武城人”。
东汉以后成为山东望族，其中崔琰相继为袁绍、曹操门下官员，在冀州有举足轻重的地位，崔林任曹魏司空，开三公封列侯之端，清河崔氏从此跻身魏晋顶级门阀之列。
西晋永嘉之乱后，中原士族大规模南渡，而清河崔氏仍根植于河北，具汉魏礼法传统，以儒家经学为本，排斥玄学，力图对入主中原的少数民族进行汉化改造。
至南北朝时，清河崔氏进入鼎盛时期，崔宏于北魏开国前期参与制定律令、官制、国号、朝仪等，崔浩辅佐魏太武帝拓跋焘统一北方，被誉为“南北朝第一流军事谋略家”，父子二人为北魏王朝立下了不世之功。
并积极推动了鲜卑汉化改革，北魏孝文帝时将清河崔氏列为四姓高门“崔卢王郑”之首，清河崔氏与范阳卢氏并称为“崔卢”，有“天下盛门”之称，成为山东士族的代表，影响深远。
唐代，清河崔氏出了12位宰相，并被列入五姓七望（七姓十家）之一的“禁婚家”，在社会上享有极高的声望，家族中还涌现了如崔颢、崔融、崔园等一大批诗人、文学家、文武状元等。
范阳卢氏，中国汉朝至隋唐时期的名门望族，崤山以东的著姓，源自姜姓，齐国公卿高傒为卢姓始祖，其后人因封地卢邑而受姓卢氏，田氏代齐后，卢氏族人散居燕、秦等地。
其中一支便居于燕地，秦朝时有世祖卢敖（约公元前275－前195），号雍熙，秦始皇召为五经博士，徙居范阳（今河北省定兴县固城镇），子孙迁居至涿水（今河北涿州）一带之后，定居涿地，以范阳为郡望，后世遂称范阳涿人、范阳人（即范阳卢氏由来）。
范阳卢氏以儒学、礼学、书法等为家学名著于世，在东汉时即有海内儒宗之大儒卢植，曹魏时有司空卢毓，在南北朝时期达到鼎盛，北魏孝文帝时定崔卢王郑四姓高门，范阳卢氏与清河崔氏并称为“崔卢”，有“北州冠族，天下盛门”之称。
北魏太常丞卢静的三个儿子分别为北魏、北齐、北周三朝之帝师，其中卢景裕为北齐文襄帝高澄的老师、卢辩为北周武帝宇文邕的老师、卢光为北魏恭帝拓跋廓的老师，因而家族号“帝师房”。
唐代，范阳卢氏有三房位列“七姓十家（五姓七望）”之一的禁婚家，为世人所推，无比显赫，有“八相佐唐”的佳话。
其中在兴元元年（784年）至乾符二年（875年）的九十二年中，范阳卢氏家族仅考中进士科者就有116人，文学上有“初唐四杰”之卢照邻，“大历十才子”之卢纶等等人物。
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