唐朝高僧东渡日本建庙

2023-12-22 21:35:48 作者：本站原创 -

大家好，今天来为大家分享唐朝高僧东渡日本建庙的一些知识点，和鱼台寺是哪朝哪代兴起的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，下面我们就一块儿来看看吧！

本文目录

宁海有哪些寺庙
会川本庙来历及传说
鱼台寺是哪朝哪代兴起

[One]、宁海有哪些寺庙

县内佛教，兴于梁代，唐、宋尤盛。东晋义熙元年(405)，游僧昙猷渡海东来，在水车港头创建白水庵(后改称寿宁寺)。南北朝时，县内相继建妙相、崇教、大智、吉祥、法海、永乐等6寺，其中妙相寺规模宏大，僧徒众多，为县之首刹。武则天永昌元年(689)，县治从海游徙今地，该寺遂为全县佛教中心。自唐至宋，建寺之风颇盛。有文字可考者，建于唐代的有11所(净土、崇福、瑞相、慈胜、明恩、圆通、演法、广修、法昌、保宁、慈云)，宋代的17所(延寿、普福、兴梵、福兴、福胜、福安、大觉、广福、永福、澄深、宝岩、普照、清居、清溪、法安、灵泉、登台)。由于地近天台山，隋、唐间天台宗兴盛以来，宁海佛教以信奉天台宗为主，历史够早的。今天应该提及寺庙文化。

顾名思义，寺院文化特指存在于寺院这种空间内的文化。寺院院落或主体建筑，以及其外部所附属的其它各种宗教建筑、宗教设置、山林、耕地及空地等，均属于寺院的空间范围。寺院建筑及园林，寺院范围内供奉着的崇拜对象的偶像及其它象征系统，珍藏着的经书、法器、圣物与其它宗教艺术品，祭坛、装饰物及宗教教职人员的服饰等，均是看得见、摸得着的。宗教信仰体现在这些具体的形象之中，许多形象具有很高的艺术性。所以，寺院文化容易满足不同年龄、不同文化程度的信徒的精神需要，也可以使不信仰该宗教的人获得艺术享受。所以一般景区少不了寺庙。最近，本人东走西游，到过普陀、天台高明寺、济公院、奉化雪窦寺、岳林寺、余姚西隐寺等处，（有图为证）回头看宁海，除了广德寺，慈云佛学院，还有建筑、园林那里有规模的，文化的，甚至把老本狼狼藉籍，有人拿出一点钱，任其涂鸦乱改，罪过罪过！有的寺院庙宇不分，据说将庙改寺就可开放，老板改成书记，就是公务员了。哎，无量寿佛，善哉善哉，宁海之水、之寺庙如此，岂能侈谈旅游大文化？

晋代古刹寿宁寺，位于宁海县城东五公里的港头村，是天台山佛教开基的首刹，是我省中日文化旅游线之一。

晋义熙元年(405)天竺(古印度)僧人昙猷乘枫槎(枫树制的筏)从海上东渡，进三门湾白桥港登岸，上岸后，枫槎飘搁对岸，至今称枫槎山(在港头寺对面)。当时，昙猷感到口干，四周没有谈水，昙猷以禅杖戳地，白泉涌出，遂建白水庵。寺前今尚存昙猷石和白泉井二古迹。白泉井高出地面1.5米左右，但常年不干枯，村民也以此井做食用井。白泉井又名洗肠井，相传昙猷之母怀胎，时经葱园，秽臭犯胎气，饮了白泉井的水，能除去秽气。佛门不食葱蒜等五辛的戒律典故也出于此。

此后，昙猷沿宁海白溪进天台山腹地，陆续创建了永福、柯山、石梁、赤诚、万年、多宝、广润、清居等佛刹。成为天台佛宗的开山之祖，建寺比天台国庆寺早100多年(天台国庆寺建于公元598年)。

唐代鉴真第四次东渡曾到此留宿。日文译作白泉寺。该寺由于983-988年接送耷然、嘉因师徒，成为中日文化交流口岸后，淳化元年(990)伺郎王化基奏请改名为寿宁寺，至道元年(995)宋太宗又遣内侍斐愈赐给寿宁寺御书30轴以资褒奖。

宋代《赤诚记》中，寿宁寺为列宁海寺院第二名(仅慈云寺忏主遵式的弘法道场嵩教寺与此称寺，其他44所称院)。

此后，几经兴废。1958年遭火焚后，近年由台州佛协会长，高明寺方丈觉慧法师重建一新，1993年8月13日正式对外开放。现寺院除天王殿、大雄宝殿等主要建筑外，还建有东渡纪念堂，保存着当年东渡真身的释迦佛象。

1999年6月9日，参加中日世界佛教旅游线研讨会代表到此考察，一致确认寿宁寺是佛教传向世界和中日友谊的重要纪念地。日本友人村上博先生在浙江省旅游局何思源处长等省、市、县人士的陪同下，为“日本法济大师耷然登陆处”石碑揭幕。使日中友好口岸重放光彩。

最近又在寺院的东首建造了三圣殿、放生池、露天大佛等，还将在寺院西首建造寺塔等。一个崭新的晋代古刹将吸引着您。

前金皇封庙——古庙在象山港海涂边。据传庙神曹彬是赵匡胤平江南主将，封为济阳王，又因南宋赵构逃难至此，显灵救他一命，又封敕建庙，庙内存18条石柱，其中4条雕刻云龙，当地太学生邬韶出资建于道光五年（1825）

广德寺——宁海北乡名寺，始建于清初，1997由名僧有圆法师主持复兴，如今殿宇宏丽，像饰庄严、巍巍宝刹、焕然佛国道场。

塘下镇东庙——庙一般供奉名士社神，社是中国最古老的村落聚集，有人居就有社神。塘下村胡氏在元代时（1302）从大蔡村迁入后，村后有水塘。故名塘下，村东建庙，供境主菩萨及财神土地神。庙中戏台建于清，采用罕见的一台五井，五个大小的同心圆穹窿顶悬在空中，不用一枚钉，全凭精巧无比斗拱互相支承借力，历百余年风雨而仍安然牢固，实乃中国斗拱卯榫绝技，此一戏台是最近宁海文物部门新发现。

阆风桥——阆风，昆仑山峰名，古人称神仙居处。此处南北东西有山围卫，中心一水东流，唐大中十三年（859），舒师锡居此，南宋时名士刘倓、舒岳祥称刘舒二阆风，舒岳祥后裔居岭口建桥名“阆风桥”，舒与鄞县王应麟、袁桷，奉化戴表元为浙东宋元三文杰。桥重建于光绪十二年（1884）。

甲子桥、郭子仪38代后裔——因洪水季节此地水汇成洋，故称长洋，去年一场洪水冲垮甲子年（1864）建的甲子桥。清末（1911）西店名族孙乃泰胞妹是奉化塾师王慕兰弟子，嫁到长洋，不料夫死，留下三岁儿子，族人逼孙氏交出房产，无奈投水，老塾师写下“十年流恨无穷时，试看甲子桥下水”之句，今桥又重建。郭子仪曾是唐玄宗及以下三位皇帝宰相，平乱安国，七子八女，寿八十五，富贵无比。《打金枝》中郭嗳是皇帝的附马，郭子仪七子，迁到金华。后裔又迁到长洋。长洋郭祠戏台始建于同治八年（1689），近年重修，戏台顶双藻井同心圆、八角藻井。

梁坑洞桥戏台——梁坑不姓梁，姓潘，130户近500人，原居姓梁。唐末河南荣阳潘氏迁入宁海，宋以后分迁各地，其中有潘天寿一支和梁坑潘氏。祠前有银杏，村口有乱石拱洞桥。祠堂在村口高坡独立，咸丰十一年（1861）重修，戏台和勾连廊各有藻井。

夏樟古村、孙氏家庙——西店孙氏一支后裔在元代时（1300）夏天六月初三插樟成林，居此700余年。160户，570人今存村中百余老人。村处山谷，巨樟600余年，围可三人合抱，民居依山叠建，山溪穿村，原有10桥。

大蔡胡氏宗祠古戏台——原住蔡姓，而村名大蔡，地名象原。南宋绍熙（1205），原籍徽州、吴兴胡直夫偕长洋金氏从奉化牌溪迁入，至今24代600余年。嘉庆八年（1803）建祠堂，至今200余年。祠堂未经漆饰演，保持古制，原汁原味，雕刻精丽，难得罕见。

[Two]、会川本庙来历及传说

〖One〗、该景点位于会川镇本庙村，是一处非物质文化遗产。本庙庙会历史悠久，传说起源于唐代，也有说是宋代或明代，由于年代久远，且历经沧桑，如今已无史可查。尽管如此，每年来自会川及邻近县、乡的信徒香客或游人却都会在五月二十五日这天云集于本庙，人多时竟达五六万人次。

〖Two〗、本庙庙会主要祭拜索陀龙王，传说他是唐代的一员猛将，由于他在世时为人民做了许多好事，因此深得人民爱戴。他去世后，人们建庙纪念。再以后，由于他在当地的影响越来越大，官方也将他封神，于是他就有了个响亮的名号——敕封打石岔索陀总督行雨龙王。麦地上起舞的神明——镜头中的市级非物质文化遗产“会川本庙庙会”。