唐朝信弥勒佛
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本文目录
[One]、西游记弥勒佛最后为何出现
〖One〗、师徒四人取了真经回大唐的时候，弥勒佛出现了，对着师徒四人笑了笑。
〖Two〗、这个问题其实在本质上是一个佛家的理论。
〖Three〗、弥勒佛在佛教中是东来佛祖，也是未来佛。燃灯是过去佛，如来是现在佛，弥勒是未来佛。佛经中说如来佛祖灭寂后，进入末法时代，末法时代弥勒佛会降生在东方传道，度化万民，因此，弥勒佛被称为东来佛祖和未来佛。
〖Four〗、佛家讲万事都有因果，正所谓佛祖怕因，众生畏果。弥勒佛在师徒四人取到真经后现身，其实就是种下了他将来降生东土传道渡人的因。
〖Five〗、再有就是，他亲自来确认经文是否是有字真经。这一点很重要。我们知道师徒四人第一次取走的是无字经，第二次取走的是有字经，无字有字其实都是真经。无字真经为空，是佛教的道，众生悟道靠自己，而不是靠经文，可惜师徒四人没能领会这个道理。有字真经为律，是佛教的戒，后世众生悟道靠持戒，而不是靠自我觉悟。可以说无字真经的层次要远高于有字真经。
〖Six〗、如来在封果位时说”你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！”
〖Seven〗、说明在如来看来，南瞻部洲的人不尊佛教，愚昧不勘，所以站在弥勒的角度来看，有字真经和五字真经对南瞻部洲的意义绝对有巨大差别。南瞻部洲人愚昧不勘，若是师徒四人取了无字真经去，恐怕佛教很难传播，到后世弥勒降生渡人，只怕是有心无力。有字真经虽然境界层次不高，好在能规矩世人，有利于佛教的传播，也为后世弥勒降生渡人提供了一个基础。
〖Eight〗、至于为什么无字真经先是被燃灯古佛看穿，不提神通方面的原因，我想大概率是燃灯当年给如来传的真经怕是无字真经，如来未能完全领会，才有了在灵山脚下索要人事的丑行。燃灯此行一是为了免得师徒四人白跑（师徒四人无法领会无字真经的意义，南瞻部洲人无法奉行佛教）一趟，更深层次的，还是为了弥补当年的错误。
〖Nine〗、在宗教方面，一直都是最开始的、越接近开宗立派的那个时代，其理念和信众的行为是越符合宗教理论的。人类社会的发展在精神层面，其实是一个不断退步（原文落后，已修改）的过程。
[Two]、乐山大佛前十神奇之处
〖One〗、乐山大佛具有一套设计巧妙，隐而不见的排水系统，对保护大佛起到了重要的作用。在大佛头部共18层螺髻中，第4层、第9层和第18层各有一条横向排水沟睁弯，正胸亮态有向左侧也有水沟与右臂后侧水沟相连。两耳背后靠山崖处，有洞穴左右相通；胸部背侧两端各有一洞，但互未凿通，这些水沟和洞穴，组成了科学的排水、隔湿和通风系统，防止了大佛的侵蚀性风化。
〖Two〗、沿大佛左侧的棱云栈道可直接到达大佛的底部。在此抬头仰望大佛，会有仰之弥高的感觉。坐像右侧有一条九曲古栈道。栈道沿著佛像的右侧绝壁开凿而成，奇陡无比，曲折九转，方能登上栈道的顶端。这里是大佛头部的右侧，也就是凌云山的山顶。此处可观赏到大佛头部的雕刻艺术。大佛顶上的头发，共有螺髻1051个。远看发髻与头部浑然一体，实则以石块逐个嵌就。
〖Three〗、大佛右耳耳垂悉键闷根部内侧，有一深约25厘米的窟窿，长达7米的佛耳，不是原岩凿就，而是用木柱作结构，再抹以锤灰装饰而成。在大佛鼻孔下端亦发现窟窿，露出三截木头，成品字形。说明隆起的鼻梁，也是以木衬之，外饰锤灰而成。
〖Four〗、大佛胸部有一封闭的藏脏洞。封门石是宋代重建天宁阁的纪事残碑。洞里面装着废铁、破旧铅皮、砖头等。据说唐代大佛竣工后，曾建有木阁覆盖保护，以免日晒雨淋。从大佛棱、腿臂胸和脚背上残存的许多柱础和桩洞，证明确曾有过大佛阁。宋代重建之，称为“天宁阁”，后遭毁。维修者将此残碑移到海师洞里保存，可惜于文革被毁。
大佛顶上共有螺髻1021个，这是1962年维修时，以粉笔编号数清的。远看发髻与头部浑然一体，实则以石块逐个嵌就。
大佛右耳耳垂根部内侧，有一深约25厘米的窟窿，维修工人从中掏出许多破碎物，细看乃腐朽了的木泥。这证实了南宋范成大在《吴船录》中的记载“极天下佛像之大，两耳犹以木为之”。
乐山大佛有非常巧妙的排水系统。乐山大佛的两耳和头颅后面，具有一套设计巧妙，隐而不见的排水系统，对保护大佛起到了重要的作用。使佛像不至为雨水侵蚀。清代诗人王士祯有咏乐山大佛诗“泉从古佛髻中流”。在大佛头部共18层螺髻中，第4层、9层、18层各有一条横向排水沟，分别用锤灰垒砌修饰而成，远望看不出。衣领和衣纹皱折也有排水沟，正胸有向左侧分解表水沟，与右臂后侧水沟相连。两耳背后靠山崖处，有长9．15米、宽1.26米、高3.38米的左右相通洞穴；胸部背侧两端各有一洞，互未凿通，右洞深16.5米、宽0.95米、高1.35米，左洞深8.1米、宽0.95米、高1.1米。这些妙的水沟和洞穴，组成了科学的排水、隔湿和通风系统，千百年来对保护大佛，防止侵蚀性风化，起到了重要的作用。
〖Eight〗、胸部有残碑。据1962年维修的负责人黄高彬和罗伯介绍，当时发现大佛胸部有一封闭的藏脏洞。开洞一看，里面装的是废铁、破旧铅皮、砖头等，而封门石竟是宋代重建天宁阁的纪事残碑。唐代大佛竣工后，曾建有木阁覆盖保护，以免日晒雨淋。从大佛膝、腿臂胸和脚背上残存的许多柱础和桩洞，证明确曾有过大佛阁。宋代重建之，称为“天宁阁”，后毁。但不知何年，因何原因，这天宁阁的纪事残碑唐竟然嵌在了大佛的胸部。维修者将此残碑移到海师洞里保存，可惜1966年被人毁掉了。
乐山大佛是是一尊弥勒佛。唐代崇拜弥勒佛，按佛教教义，弥勒佛是三世佛中的未来佛，象征着未来世界的光明和幸福，在佛祖释迦牟尼死后的五十六亿七千万年以后将接替佛祖的地位，于华林园的龙华树下广传佛法，普渡众生。
〖Ten〗、乐山大佛是具有“中国特色”的古佛弥勒。照《弥勒下生经》所描述，弥勒佛像具有“三十二相，八十种好”，这就要求他的五官、头、手、脚、身都具有不同于一般人的特征。乐山大佛整个形体超凡脱俗，头上的发髻、阔大的双肩、高而长的眉毛，圆直的鼻孔都是按照佛教典籍的规定修建的印度佛像的“宽肩细腰”，在大佛身上荡然无存，取而代之的是壮实的双肩，饱满的胸脯，体现了唐代祟尚肥胖美的时尚。
乐山大佛坐立的姿式是双脚自然下垂，这与印度佛像的“结跏趺式”也不一样，因为大佛是修来镇水的，这种平稳、安定的坐式可以带给行船的人战胜激流险滩的勇气和决心。布袋弥勒佛是根据中国五代时期的一个名叫契此和尚的形象塑造而成的。
[Three]、弥勒市古称
〖One〗、律高县、修云县、味县、泉麻县等
〖Two〗、西汉时，弥勒境东北部为同并县地，西南部为律高县地，分属牂牁郡和益州郡。
〖Three〗、蜀汉时，同并称修云，后称味县，属建宁郡，律高属兴古郡。
〖Four〗、南北朝时期，境内为西爨地，隶属南宁州。
〖Five〗、唐朝初年，称泉麻县，隶属郎州。天宝年间后，归属南诏。
〖Six〗、大理国时期，东爨乌蛮三十七部之一的弥勒部所据，隶属石城郡（郡治在今曲靖）。
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