唐朝现存宝物
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[One]、武则天陵墓有什么宝物
〖One〗、第一个就是国外进贡给唐朝的晴雨珠。相传这件宝物是西方一个小国的国宝，但是它的来历却很少有人清楚。这个报名从它的名字就可以知道一些，可以预测天气晴雨，在这个宝珠通体透亮的时候毫无疑问就是晴天；当宝珠雾气朦胧只是就是要下雨了；当宝珠表面出现水珠的时候就说明大雨马上就到，是否很神奇。但是具体是否真的这样呢，就无从了解到了。
〖Two〗、第二个就是四名士玉屏风，它使用四块完整的美玉雕刻了一位历史名士，十分得美丽精致。但是它的最为神奇之处还要说屏风上的名士可以感知帝王的心情。武则天召见大臣的时候，看到这个屏风就放心了许多。当武则天心情好的时候屏风上的名士也是一副悠然的景象，当屏风上名士很无奈的时候，就是武则天生气的时候，大臣们就要小心了；更为神奇的是武则天喝酒的时候屏风之上的名士还会表现的很渴望的样子。
〖Three〗、第三件就是阿不扎匕首。传说这把匕首也是外域进贡而来的，阿不扎本来是西藏的一种兔子，非常的机敏，遇到危险还会发出警告的声音，而这把匕首就是用阿不扎兔子的骨头制成的，外边镶有宝石，十分得华丽。更重要的是这把匕首同阿不扎兔子一样遇到危险会发出警报，所以很受武则天喜爱。
〖Four〗、第四件就是画圣吴道子所画的观音像。传说吴道子当年在朝廷作画师的时候经常在外边采风作画。但是有一次采风归来之时，每一个画师都作了一幅山水图，而吴道子却什么都不记得了，在印象里只记得梦中的观音菩萨，就把观音像画了下来，武则天十分满意，更有传说武则天与这幅画里的观音非常相似。
〖Five〗、第五件就是很多人听说过的《推背图》珍本。这本书从古至今流传了有数千年的历史，依然保持着它特有的神秘感，里边记载了从唐朝到现在的一些预言，而且以现在来看非常的精准。但是后世所流传的版本几乎都是翻版或假作，武则天的墓；里如果陪葬有这本书的话那一定是真迹了。推背图虽然现在也有很多的版本，但是对于其中的事情，很少有人知道的，这本书也是这五件珍宝之中无为神秘的。
〖Six〗、石质品：包括石线刻、石画像、人物及动物石雕像、石棺椁、石函和容器;
〖Seven〗、纸张、典籍、字画、丝绸和麻类织物，漆木器、皮革和草类编织物等。种类繁多，价值连城。
〖Eight〗、有人还推想，高宗和武则天的灵柩放在地宫中部，地宫的棺床上放置着两人的棺材，高宗李治在右，武则天在左。棺材底部有无数珍宝，上面铺着一块“七星板”，板上镶嵌着“圭、璋、璧、琥、璜、琮、玉”等，高宗和武则天穿上大殓之衣，口含贝玉，仰卧于褥上。两具石棺里应该放置着大量的书籍字画，很可能有武则天的《垂拱集》以及王羲之的《兰亭序》原本。
[Two]、故宫最珍贵的一件宝物
北京故宫最有价值且珍贵的珍宝就是故宫博物院本身。
西周晚期器物。道光末年出于陕西省岐山县。由作器人毛公（厂音）得名。直耳，半球腹，矮短的兽蹄形足，口沿饰环带状的重环纹。铭文32行499字，乃现存最长的铭文。
西周晚期著名青铜器。也叫“矢人盘”。清代道光年间出土于陕西宝鸡虢川司。曾藏于乾隆内府。以其长篇铭文著称于世。
散氏盘高圈足，左右两耳，满器施饰，庄重华丽。铭文铸于盘内底上，共三百七十五字。是一件风格非常突出的作品。其书法浑朴雄伟，字体用笔豪放质朴，敦厚圆润，结字寄奇隽于纯正，壮美多姿。有金文之凝重，也有草书之流畅，开“草篆”之端。
这件与真实白菜相似度几乎百分百的作品，是由翠玉所琢碾而成，亲切的题材、洁白的菜身与翠绿的叶子，都让人感觉十分熟悉而亲近，别忘了看看菜叶上停留的两只昆虫，它们可是寓意多子多孙的螽斯和蝗虫。
此件作品原置于紫禁城的永和宫，永和宫为光绪皇帝妃子瑾妃的寝宫，因此有人推测此器为瑾妃的嫁妆象征其清白，并企求多子多孙。
《快雪时晴帖》是晋朝书法家王羲之的书法作品，以行书写成，现存此帖怀疑是唐代摹本，近来尚未定论。贴纵23cm；横14.8cm，行书四行，二十八字。《快雪时晴帖》是一封书札，其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲人的问候
丛书名。清乾隆时编纂。1772年开始，经十年编成。中国古代最大的一部官修书之一，也是中国古代最大的一部丛书之一，分经、史、子、集四部，故名四库。《四库全书》今天只存3套半，其中文渊阁本原藏北京故宫，后经上海、南京转运至台湾，现藏台北故宫博物院（也是保存较为完好的一部）。
《寒食帖》是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。《黄州寒食诗帖》在书法史上影响很大，被称为“天下第三行书”，也是苏轼书法作品中的上乘。
中国前十传世名画之一。纸本，水墨。始画于至正七年(1347)，于至正十年完成。该画于清代顺治年间曾遭火焚，断为两段，前半卷被另行装裱，重新定名为《剩山图》，现藏浙江省博物馆。被誉为浙江博物馆“镇馆之宝”。后半卷《富春山居图》无用师卷，现藏于台北故宫博物院。前半卷《剩山图》纵31.8厘米，横51.4厘米。后半卷《富春山居图》无用师卷纵33厘米，横636.9厘米。祭侄季明文稿
8.《祭侄稿》全称《祭侄季明文稿》，为三大行书书法帖之一，系中华前十传世名帖之一。书于唐乾元元年（公元七百五十八年）。麻纸本，行书纵28．2厘米横75．5厘米，二十三行，每行十一二字不等，共二百三〖Fourteen〗、字。铃有“赵氏子昴氏”、“大雅”、“鲜于”、“枢”、“鲜于枢伯几父”、“鲜于”等印。曾经宋宣和内府、元张晏、鲜于枢、明吴廷、清徐乾学、王鸿绪、清内府等收藏，现藏台北故宫博物院。
此瓶分内外二层,外瓶通体描金施宝蓝色霁青釉,瓶口处绘方形如意纹,颈部绘璎珞连珠纹,肩部绘缠枝花卉纹并以四环修饰,腹部绘缠枝花卉纹并镂空出四个花瓣形窗口.覆盆斜圈式底足,图案与瓶口处相互呼应.内瓶则施白釉,饰粉彩游鱼图案.当转动内瓶时,从外瓶镂空处可以看到一幅池塘游鱼的画景.
瓷枕是我国古代的夏令寝具，它清凉沁肤，爽身怡神，颇受人们的喜爱。唐宋时期一度广为流行，宋代定窑曾大量烧造。孩儿枕极为罕见，传世仅三个。
[Three]、唐代的天珠为什么存世这么少
〖One〗、天珠是一种珍贵的宝石，被认为是藏族文化中的重要组成部分。在唐代，天珠被广泛使用于佛教寺庙和皇宫中，由于其珍贵和稀少，因此存世数量相对较少。
〖Two〗、首先，天珠的产量本来就很少。天珠是一种天然宝石，其形成过程非常缓慢，需要数百万年甚至数千万年的时间。因此，天珠的产量非常有限，即使在唐代，也只有少数人能够拥有天珠。
〖Three〗、其次，天珠在唐代被视为珍贵的宝物，只有皇室和贵族才能拥有。由于天珠的珍贵和稀少，因此在唐代，天珠被广泛用于佛教寺庙和皇宫中，作为佛教法器和装饰品。
〖Four〗、最后，天珠在历史上曾经遭受过多次战争和灾难的破坏，这也导致了天珠的存世数量减少。例如，在唐代末年的安史之乱中，许多佛教寺庙和皇宫被焚毁，其中的天珠也被毁坏或丢失。
〖Five〗、综上所述，唐代的天珠存世数量相对较少，这是由于天珠的产量本来就很少、在唐代只有皇室和贵族才能拥有以及历史上的战争和灾难等原因共同作用的结果。
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