唐朝时陈留王
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[One]、唐朝古代左丞大还是右丞大
〖One〗、丞，即承奉；相，即辅助，顾名思义，丞相即承奉圣意，助君理政。因此丞相制度自然成为中国古代政治制度中的重要一环，同时也随着中国的帝国兴衰而不断演变。可以说自帝王出现之日起，丞相一职虽未有其名，则已有其实，其后历经演变，虽然这一制度之于每个朝代自有其特色，但相权的不断萎缩便是中国古代丞相制度的基本走势，而相权的不断萎缩自然也就意味着皇权专制的不断强化，此消彼长之间，也使得中国的王朝帝制走向了终结。
〖Two〗、唐朝宋朝明朝清朝尊左，所以是左丞大。
〖Three〗、相的职责：协助皇帝管理一切军国大事，即所谓的“掌丞天子，助理万机。”他负责管理军事大计或其他要务，并辅佐皇上处理国家大事。逢有机要事情皇帝召集公卿、二千石、博士共同在御前商议，避免专断。一般政务，则由丞相决定即可施行。皇帝有事，常向丞相询问，丞相有时可封驳诏书，表示对皇帝命令持保留态度。丞相具体职权是：任用官吏，或是向皇帝荐举人才；对于地方官的有考课和黜陟、诛赏的权力；主管律、令及有关刑狱事务；地方上若有暴动等事，丞相派属官前往镇压；在军事或边防方面也承担一定的责任；全国的计籍和各种图籍等档案都归丞相府保存。
[Two]、唐文宗是唐玄宗的什么
〖One〗、唐文宗是唐玄宗的六世孙，也叫晜孙。
〖Two〗、唐文宗李昂（809年11月20日―840年2月10日），原名李涵，唐朝第十五位皇帝（826―840年在位），唐穆宗李恒次子，母为贞献皇后萧氏。
〖Three〗、辈分由高到低依次排列：唐玄宗李隆基、唐肃宗李亨、唐代宗李豫、唐德宗李适、唐宪宗李纯、唐穆宗李恒、唐文宗李昂。
〖Four〗、所以，唐文宗李昂是唐玄宗李隆基的六世孙，也叫晜孙。
[Three]、高唐县历史人物有哪些
高唐历史名人盼子高唐县固河镇村西有一古墓，封土高大，占地五亩，为其群墓中之首，故俗称大冢。多年来，没有保护，村民从周边挖运封土，致其在1958年砖砌墓道暴露，可见墓中蓄满清水。当时恰逢干旱，人民公社的生产队便用大马力抽水机汲水灌田。昼夜不停机，其水从未竭。此大冢之南曾有观音寺，1958年可见断垣瓦砾之遗址。《高唐州志》记载，固河村西里许，观音寺北有盼子墓。据此，这称大冢者，无疑便是盼子墓。到1979年10月，被高唐县革命委员会定为县级重点文物保护单位时，才将墓道封盖。现今封土还有近四米高，基部直径约有二十米。盼子何其人也?是战国时代，东周显王年间的齐国将领。姓田名盼，故除称盼子外，亦称齐盼子或田盼。是齐国屡立战功、威镇邻国的名将。有两个历史故事可证其威名。齐国之宝威王时，遣盼子守高唐。那时还未建高唐县，高唐只是齐国西陲的一个重镇，称高唐邑。其位在今禹城市境内的伦镇村西北，大城子坡、小城子村和堂子街三村中间。当时，黄河自西南而来，在高唐邑西转弯北上，过固河村西后又转向东北。盼子凭河为险，设防卫齐。齐威王二〖Fourteen〗、年，公元前333年，齐王与魏王狩猎郊外，间歇时，魏王问齐王：“你有国宝吗？”齐王答曰：“没有。”魏王说：“我这样的小国还有光照十二乘的径寸之明珠十枚。怎么这样大的齐国反倒没有宝贝？”齐王说他对宝贝的看法与魏王不同：“要说宝贝，齐国有四个真正的宝贝。”接着将盼子等在军事、政治上大有作为、为国立功的四位大臣一一列出。说到盼子时，齐王说：“吾臣有盼子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河。”“他们才是齐国的国宝。他们光照千里，何只十二乘！”威镇邻国高唐邑是齐国西边的重镇，以黄河为界与赵国为邻。盼子守高唐时，赵国人不敢到界河中捕鱼，可见盼子对赵国的威慑程度。齐国南邻为楚国，当时楚是经济、军事强国。时有侵犯邻国的霸道行为。威王时，楚军与婴子率领的齐军交战于徐州，齐军败。楚王依势欲令齐王将婴子罢职逐出齐国。此时，燕王刀下亡命至楚的张丑对楚王说：“你在徐州取胜，是因为齐王没用盼子出战。若现在将婴子赶出齐国，威王必定重用盼予，重组兵将，再次交战，这对你楚王有好处吗?”楚王被张丑说服，不再逐赶婴子了。盼子并未与楚军交战，只是张丑的战略假设，便使兵强马壮的楚王改变了初衷。可见当时盼子的雄威。绵驹春秋时代高唐人，歌唱家。《孟子》中有记载：“绵驹处于高唐，而齐右善歌。”春秋时的“乐”为孔子的宫廷歌乐所独霸。绵驹却独辟蹊径，与孔子抗衡，大搞民间歌乐，成为有史记载的第一位国家级歌星。他作品的一部分被收进我国第一部古代诗歌总集《诗经》中。《诗经》有《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》中收集了各地的民歌。绵驹的作品就在《风》中。当时绵驹带有众多弟子，形成浩大的民歌队伍。民国初年，县城东门外路南不远处还有“绵驹故里”碑一通。再向南里许有绵驹墓一座，墓西南方三丈之远处有“弟子安琪守墓处”石碑一通。后来两碑均移至东门外的“鸣山书院”中。再后来不知去向了。墓迷了，碑没了，但绵驹已名播千里，其业绩永载汗青。绵驹的名字不但经常从文人墨客的笔端流出，而且万世之尊的皇帝也将其写入诗中。乾隆皇帝的《高唐怀古》就有“为忆绵驹能变俗，深惭刑措让成康”的句子。乙瑛乙瑛，东汉高唐人。桓帝时为鲁相。初任相时，便到孔庙祭拜孔子。其所撰并书丹的“谒孔庙碑”是如今孔庙中除墓碑之外最早的汉碑。虽已残缺，只剩下半，仍可辨清数十个刻字。其内容可见乙瑛尊儒教、重教化的思想；其碑字现横势，雄健冲和，波尾常现大挑。字形折角园和，中敛旁长真乃从心所欲不逾矩。隶发已达炉火青，被誉为天下名碑、汉隶佳品。乙瑛在任期间还上书求设百石卒史一人，负责掌管孔庙礼器。诏下之日，乙瑛已去任，后相选设了百石卒史。东汉永兴元年（153年）《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》记载了此事的过程，后来简称此碑为《乙瑛碑》。此碑较完整，被后人拓为字贴，成为汉隶的珍品。该碑与《谒孔庙碑》残段，收存在孔庙后院碑廊内。现今高唐乙姓家族在张大屯乡。华歆华歆，字子鱼，固河镇大华庄人。生于157年，幼年聪明好学，品学兼优。东汉末举孝廉，受郎中职。后因病辞官。汉灵帝驾崩后，大将何进辅政，征华歆为尚书郎。汉献帝初平元年（190年），华歆迁任豫章太守。任期为政清廉，深得百姓爱戴。汉建安五年（200年），曹操以汉献帝的名誉征华歆到朝内任职。离开豫章时，其部下、百姓送了金子数百两和许多礼品，华歆当面全部收下，注明送礼人姓名后，分别保存。临别时，攀辕挥泪相送者过千人。此时，华歆将金子和礼品全部拿出，对送行的人们说：“情意已经收下，非常感谢。因单车远行这些东西不便携带，不得不请大家各自取回。”华歆的德行获得众人钦佩，真乃“冰清玉洁华子鱼也。”华歆入朝后，先后任议郎、参司空军事、尚书、侍中等职，后为尚书令。他全力支持曹操打击擅权的外戚宦官，收伏皇后，整顿朝纲。为最后统一中国奠定了基础。汉献帝延康元年（220年），曹操病故，子曹丕称帝，华歆为相国，加封安乐侯，后改为司徒。因华歆平素清贫,俸禄用于周济亲戚故人,家中没有储存,皇帝赐给的没入人口，独有华歆让他们嫁出或妥善遣发。皇帝下诏书说：“司徒（华歆）是国家的隽老，现今大官都讲究膳食，而司徒在饮食上却无所谓。”特赐御衣并为其妻子男女做衣服。226年，曹丕亡，其子曹睿继位。封华歆为博平侯，转拜太尉。增邑三百户，连前封计一千三百户。此时，华歆称病求退，明帝不许，传旨说：“我初视政务，赖大臣帮我，你屡次以病请退，保全名节，常人可以这样做，但我不这样要求您，您要赶快来参加朝会，你到之后我再入座。”华歆不得已，继续为政。公元231年，华歆病故，终年七十五岁，谥敬侯。华歆在国史上的功绩不可小视，为中国统一所做的贡献千秋未泯，在近几年反复播放的巨型电视连续剧《三国演义》中，就有对华歆的刻画。华氏家族是高唐县的名门望族、官宦贵族。华歆的儿子华表，于西晋官拜太子少傅，迁太常卿，谥康侯；华歆的孙子华峤，在西晋被封乐乡侯，转秘书监，是继司马迁之后的著名史学家，撰成《后汉书》九十七卷，其中《十典》为竟而卒，谥简侯。华峤次子华彻，任佐著作郎，踵成父书，亦未竟而卒，华峤第三子、华彻之弟华畅，任佐著作郎，继父兄未竟之作，《十典》终于撰成。吕才吕才，清平镇西吕庄人。生于隋朝开皇二十年（600年），死于唐麟德二年（665年）。吕才自幼聪颖好学，熟读儒家经典，又多才多艺。年不足三十便被中书令温产博、魏征等人推荐入朝，深得唐太宗、唐高宗两位皇帝的信赖。吕才懂军事，著有《教飞骑战阵图》；他知历史，纂有《随记》；他通天文，修改的历法沿用至今，并著《刻漏经》一卷；他晓地理，绘制了《方域图》，馔写了《唐地理经》和《灵山秀水经》；他爱文学，是唐朝古文运动的奠基人；他善医药，参与对《本草经集注》的增改形成《唐新本草》；他精乐舞，创造了唐宫廷中的三大乐舞，他创造的乐器“尺八”，至今被日本国视为至宝，供置在藏宝馆。吕才还是我国古代著名的朴素唯物主义者，反对迷信。曾在以神权治国的唐朝，当着唐高宗的面，以无神论者的身份，与唐玄奘辩论。总之，吕才是位多能才子,官至太常太丞。死后葬于吕庄村东。墓前有石羊、石猪等石雕，分列神道的两边。吕才还是位情种，在婚恋上留下了佳话。阎咏阎咏，字子秀，号复轩。高唐县城西阎寺村人。其先人六世曾登科。至父辈时，家道败落，生活困苦，衣食无着，常以野菜稀粥代餐。某年春节时，不但无肉无面，粗粮野菜也已断炊，一家人饮清水，蘸白盐充饥。所以后来，阎咏回忆此情时说：竹箸蘸白盐，清水迎新年。在众乡亲的支持下，阎咏刻苦学习，终于成才。于金朝承安年间（1196年－1200年），词赋科进士第一，被点为状元。留翰林院任职十年，应奉翰林文学，有“气节豪迈，文字一流”之誉。终河南治中，有《复轩集》著作问世。
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