唐朝册封圣旨
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本文目录
[One]、古代圣旨盖几个章
〖One〗、一般来讲只盖一个即可。这个章就是国玺。
〖Two〗、国玺，即传国玺，秦以后皇帝世代相传的印章。国玺是指君主制国家君主或帝王的印，一般由玉制成。一国元首所用，代表国家比较高权力的印信。
〖Three〗、在中国古代，国玺被视为皇帝身分的代表。中国唐朝册封皇太子时，皇太子须对传国玉玺行跪拜之礼。
[Two]、李世民颁布过的圣旨
〖One〗、在唐朝开国初期，社会上也充斥着厚葬的不良风气，唐太宗李世民作为一代明君，专门颁布了一道诏书《戒厚葬诏》，要求所有臣民都崇尚节俭丧葬的好习惯。
〖Two〗、朕闻，“死者终也，欲物之反于真也;葬者藏也，欲人之不得见也。”上古垂风，未闻于封树;后圣贻范，始备于棺椁。讥僣侈者非爱其厚费;美俭薄者实贵于无危。
〖Three〗、是以唐尧圣帝也，毂林有通树之说;秦穆明君也，橐泉无丘龙之处。仲尼孝子也，防墓不坟;延陵慈父也，赢博可隐。洎乎阖庐违礼，珠玉为凫雁;始皇无度，水银如江海。因多藏以速祸，由有利以招辱。
〖Four〗、朕居四海之尊，承百王之弊;未明求衣，中宵载惕。虽送往之典，详诸仪制;失礼之禁，著在刑书。而勋戚之家，或流遁于习俗;闾阎之内，或侈靡而伤风。以厚葬为奉终，高坟为行孝。遂使衣衾棺椁，极雕刻之华;刍灵明器，穷金玉之费。富者越法度以相高，贫者破资产以不逮。徒伤教义，无益泉壤。
〖Five〗、为害既深，宜有惩革。其公以下，爰及黎庶，送终之具有乖令式者，明加检察，随状科罪。在京五品以上及勋戚之家，录状闻奏。
[Three]、唐朝圣旨颜色
〖One〗、圣旨作为中国封建社会帝王布告臣民、委任官吏、册封宗室、表彰功德、告谕外邦的一种专用的文书形式，起源于商周，规制于秦汉，发展于唐宋，最后完善于明清。圣旨可不是从一开始就叫圣旨，春秋战国时期，帝王之令分别称作“命”、“令”、“政”，汉代时已有圣旨的称谓，如汉代蔡邕的《陈政事七要疏》中说：“臣伏读圣旨，虽周成遇风，讯诸执事，宣王遭旱，密勿祗畏，无以或加”，直到宋代才开始通称帝令为“圣旨”。
〖Two〗、唐朝时，圣旨开头语多是“门下”两字，因为圣旨一般由当时的门下省审核颁发。魏晋南北朝时期，圣旨开头语多用“应天顺时，受兹明命”八个字，以阐明天子的“正统”。明代开国皇帝朱元璋开始，圣旨中才开始使用“奉天承运，皇帝诏曰”这样的表达。
〖Three〗、对圣旨中最大的误会恐怕就是关于圣旨的颜色了，因为在电影和电视剧中，金黄色几乎是圣旨的标配。明清时代，圣旨已经极为完善了，圣旨的材料十分考究，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤，富丽堂皇。圣旨的两端是卷轴，圣旨颁发的对象不同，圣旨的规格也不同，一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴。在清代，官职越大颁发圣旨时颜色越多，有七彩圣旨、五彩圣旨、三彩圣旨，发给五品以下官员的圣旨颜色单一，为纯白绫。圣旨的宽度一般为33厘米，长度不等，最长有5米，短的也有约2米。
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