唐朝观星大臣
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本文目录
[One]、面积最大寺庙排名
01法门寺位于炎帝故里、青铜器之乡——宝鸡市的扶风县法门镇。据传始建于东汉明帝十一年(公元68年)，周魏以前原名也叫阿育王寺，隋改称成实道场，唐初改名法门寺，被誉为皇家寺庙，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。法门寺珍宝馆拥有出土于法门寺地宫的两千多件大唐国宝重器，为世界寺庙之最。
位于河南省登封嵩山五乳峰下，是少林武术的发源地、中国汉传佛教禅宗祖庭。由于其坐落嵩山的腹地少室山下的茂密丛林中，所以取名“少林寺”，有少林寺院、塔林、达摩洞、初祖庵等景点，更拥有传承千年的少林“禅、武、医”文化。少林寺因少林功夫而名扬天下，号称“天下第一名刹”。少林寺在唐朝时期就享有盛名，以禅宗和武术并称于世。民国时期被军阀石友三几乎焚毁殆尽，后重整重修。
又名“祖拉康”、“觉康”(藏语意为佛殿)，位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，始建于唐贞观二十一年(647年)，是藏王松赞干布为纪念尺尊公主入藏而建，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。大昭寺距今已有1350年的历史，全国重点文物保护单位，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。经历代多次整修、增拓，遂形成了如今占地25100余平方米的宏伟规模。
号称'天下第一福地'，是我国著名的道教胜迹，位于西安市周至县东南15公里的终南山北麓，风景幽美，依山带水，茂林修竹，绿荫蔽天，古籍赞美它：'关中河山百二，以终南为最胜;终南千峰耸翠，以楼观为最名。'楼观台既有周秦遗迹、汉唐古迹，又有山青水绿的自然风光：古迹主要有老子说经台、尹喜观星楼、秦始皇清庙、汉武帝望仙宫、大秦寺塔以及炼丹炉、吕祖洞、上善池等60余处;自然风光以森林见长，这里山岭倚山背水，茂林修竹，融自然人文于一体，是人们避暑度假的理想之地。其中老子墓、大秦寺塔为省级重点文物保护单位。
05.拉卜楞寺藏语全称为：“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”，意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺。简称扎西奇寺，一般称为拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意思为活佛大师的府邸。拉卜楞寺是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县县城西郊，凤岭山脚下。自1709年创建至今，已经成为包括显、密二宗的闻思、续部下、续部上、医学、时论及喜金刚6大学院，108属寺和八大教区的综合性大型寺院，保留有全国比较好的藏传佛教教学体系。是藏传佛教格鲁派比较高佛学学府之一，被世界誉为“世界藏学府”。
[Two]、登封摘星楼详细介绍
〖One〗、登封摘星楼，位于河南省郑州市登封市嵩山南麓，是一座古老的观星台。该楼始建于唐代，历经多次修葺，现为清代建筑风格。
〖Two〗、登封摘星楼的建筑高度为36米，共有七层，每层都有窗户和楼梯供游客观赏夜空。楼上设有天文仪器和望远镜，可以观测天体运动和星座变化。此外，楼内还陈列着古代天文书籍和文物，让游客了解中国古代天文学的发展历程。
〖Three〗、登封摘星楼是中国著名的观星胜地之一，每年吸引大量游客前来观赏星空。在晴朗的夜晚，游客可以看到银河、流星雨等壮观景象。同时，登封摘星楼还是拍摄星空照片的好地方，许多摄影爱好者都会前来捕捉美丽的星空瞬间。
〖Four〗、总之，登封摘星楼是一座历史悠久、文化底蕴深厚的观星台，不仅具有观赏星空的功能，还是了解中国古代天文学的重要场所。
[Three]、登封观星台原理详解
周文王的第四个儿子，武王的弟弟周公姬旦，通过观测太阳的运行轨迹，认为阳城是天地和宇宙的中心，并且在这里测量日影和验证四时。从此以后，当地就有了这样的民谣：“天有心，地有胆，天心地胆在告县”。
走进观星台景区的大门，经过照壁、山门和垂花门之后，迎面出现一座石柱，表面赫然写着“周公测景台”五个绿色的大字，后方的小庙中供奉着周公的塑像。相传，西周初年，周公营建洛阳时，曾经在这里测影。原本的测景台为土堆和木杆，直到唐代的开元十一年（723年），太史监南宫悦在此地建造起石制的测景台。
这座测景台通高3.95米，由上、下两部分组成：下部梯形的基座被称为“圭”，上部的石柱被称为“表”，“表”的北面距“圭”上面的北边沿约37厘米。夏至日的时候，“表”的影长约37厘米，正好与“圭”北边的上沿长度吻合，所以测景台四周看不到影子，故俗称此台为“无影台”。
在测景台两侧，竖立着很多石碑，大多都是后人参观此地写下的感言。其中，垂花门内侧的一块石碑，上方刻着明代书法家郑大原写下的《春日谒周公祠观测景台》：“元圣当年曾测景，巍峨庙貌石淙浔。阶前台榭余芳草，门外山川映古林。观象已知超远略，量天更见识玄心。我来肃戒明禋典，漫向碑前績赏音。”
旁边有一口古井，虽然仅存两件石柱，但是依然被郑重地陈列在台基之上。相传，元代天文学家郭守敬，在这里修建观星台前，先期挖凿了这口井水。后来，测量仪器所使用的水，以及日常生活用水都取自此井。
观星台的正中有一条石槽，连接着下方长31.196米的石梁，它们相当于测量日影的圭表。高高耸立的台子，相当于一根直立在地面上的竿子，也就是所谓的“表”；台下长长的石梁，相当于一把测量日影的“尺子”，也就是所谓的“圭”。每天的正午，阳光会将台顶横梁的影子，照射在下方的“尺子”上。古人就是采用这种方法，测定出太阳影子的长度，为制定准确的历法奠定了基础。
在观星台的顶上，还可以看到一件日晷，原本由铜制的指针和石制的圆盘组成，可惜指针已经丢失。指针垂直穿过圆盘中心，圆盘南高北低，平行于赤道面，与“圭表”的原理基本相同。日晷两面都有刻度，分别为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰，每个时辰又等分为“时初”和“时正”，正好是一天的24个小时。
除此之外，在观星台下方，还可以看到郭守敬创制的高表、正方案和仰仪等物的复制品，它们都是天文学中不同的测量仪器。在观星台的对面，有一座螽斯殿，原本是帝尧殿。1944年，侵华日军炮击观星台，殿宇被毁。2005年，登封文物管理局筹资，在原址上进行了复建。
旧周王城位处西都镐京，在新周天下格局之下，显然已不再适合成为首都。短短几年之间，武王去世，管叔、蔡叔与殷商旧民联结叛乱；东方淮夷动乱不息，这都客观上表明了迁都的必要。君主唯有执中方可统御四方，以至八方，探求地中成为当务之急。
《周礼·大司徒》记载：“日至之景，尺有五寸，谓之地中。天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也，然则百物阜安，乃建王国焉。”夏至日，直立一根杆子，若影长一尺五寸，该处即为地中。按《周髀算经》的八尺圭表的记录，杆子长当为八尺。经过多处勘察和反复测影，周公求得地中为告成。
天地之中，这是就周代的疆域而言。以现代地理经纬看，周朝疆域北端是三公之一召公奭及其子的封地燕蓟，处于北京、大同一带，纬度约40；南端是熊绎封地楚，位处长江流域的长沙，纬度约30，南北之中纬度为35。东端是太公姜尚封地，濒临大海，东经约118度；西端是旧周故地，镐京西经约108度，则东西之中约113度。今告成，古阳城北纬34.4度，东经113度，恰恰是周代疆域东西南北的中点。
“中”，首先且必须是地理意义上的中，舍此无从谈立中与执中，遑论问鼎与逐鹿。以告成为中心而确立起的京畿，上应紫微宫，下临河洛地，得天时、地利与人和，方有八百年周朝江山延续。
立杆测影定九州，居中临御天下治。思及此，越千百年之后，身处当下的我们追迹三代，除了文献纸堆中寻影，更应王城故都里访貌。
元代时，郭守敬驻留告成数年，重建了观星台和复原了许多观星仪器，今天基本保持了当年的格局，已被列为世界十二个古天文台之一。
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