唐朝壁画神
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本文目录
[One]、钟馗捉鬼图是唐朝哪位画家画的
〖One〗、《钟馗捉鬼图》是唐朝画家吴道子画的。
〖Two〗、钟馗是道教俗神，专司打鬼驱邪。在民间很有影响力，家喻户晓。
〖Three〗、吴道子，唐朝著名画家，在绘画史上被尊为画圣。他除了《钟馗捉鬼图》画作外。还画了与钟馗有关的《十指钟馗图》。
[Two]、云冈石窟是唐代壁画吗
〖One〗、唐初贞观〖Fourteen〗、年（公元六四O年），置云中郡，治恒安镇，在云冈石窟又开始进行局部的雕凿工程。
〖Two〗、三窟后室的三尊大像，正中为高约十米的倚坐佛，着通肩衣，作说法印，面相丰腴，饰通身背光。左右二胁侍菩萨立像各高六米余，上披络腋，帔帛绕肩，下着贴体大裙，身肢丰满，颈部刻三道纹。宝冠正中分别饰化佛与宝瓶，表明三像应为阿弥陀佛与观世音、大势至菩萨。从这三尊像的风格和雕刻手法看，可能为初唐时雕造。这时的造像，面容亲切，形体丰硕，更多地体现了人的精神力量。
[Three]、唐代壁画中常见胡服胡服最早由什么引入中原
胡服最早由春秋战国时期的赵武灵王（赵雍）引入到中原的。
在战国时期，赵国的地理位置十分不好，处于四战之地，不利的地形导致了赵国和邻国连年征战，不得安宁，百姓也深受战争之苦。
公元前326年，赵肃侯去世，其子继位，这时候赵国迎来了一位年轻的君主，他就是被后人称为赵武灵王，赵武灵王继位之初，周边各国蠢蠢欲动，欲乘赵国新丧之际，出兵攻打赵国，赵武灵王为了改变赵国被动的局面，决定在全国推行胡服骑射。
胡服的冠帽上常常有貂尾，这是由于北地寒冷，冠的造型则如簸箕，赵国接受了这种冠式，并进行了一些改制，如将原来用于御寒的貂尾改为冠上的一种饰物，插在冠的两侧，并加以金珰附蝉。
几年后赵武灵王传位给儿子赵惠文王，就以儿子之名命名此冠，时称"赵惠文冠"。这种冠饰的形象，在洛阳金村战国墓出土的铜镜上有所反映。
汉族人民在穿深衣或衣裳时，所用的腰带大多以纺织物为之，这种腰带系结起来不很方便，与此相比，胡服的腰带就比较先进，通常用皮革制成，皮带上打有小孔，带头部分装一金属环扣，并缀有扣针，使用时将皮带穿过环扣，收紧之后以扣针固定，不仅方便，而且牢固。
赵武灵王同时引进的还有胡履。过去，汉族人民所穿之履往往以丝帛为面，麻缕为底，朝会之舄则用木底，这种履舄多为短帮，平时穿著没有问题，用于行军则不太适宜，尤其不适合跋涉于水草之地。
而胡人之履则以皮为之，做成高统，这种革履用于军旅显然要优于汉族的履舄。因此也被赵武灵王采用。最初称为"络鞮"，后来则称其为"靴"。
唐代胡舞盛行，从文献记载来看，胡舞的动作姿态，与舞蹈者的衣帽装饰有密切关系。
唐代妇女所穿的"胡服"，从大量传世和出土的唐人画塑来看，通常由锦绣帽、窄袖袍、条纹裤、软锦靴等组成。衣式为对襟，翻领，窄袖；领子、袖口和衣襟等部位多缘以一道宽阔的锦边。
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