宋朝潮州无人村

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宋朝潮州无人村

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本文目录

  1. 潮州林氏名人
  2. 潮州市有t3出行吗
  3. 潮州韩文公庙碑中的民欢趋之是什么意思

[One]、潮州林氏名人

〖One〗、从晋安林氏中分衍出来的潮州林氏,一个显著的特点是历来重视教育。林氏书院林立,书声琅琅。明清时代,潮州有名有文人学士,有不少“双木林”:林大钦、林大春、林从周、林冀、林熙春、林松和潮州前八贤的林巽及双科进士林一铭、清末潮州诗人林大川等。仅民国人士翁辉东辑录的《潮州世家略表》中,收录的潮州林氏名人便有30位之多。

〖Two〗、其中佼佼者当然首推潮州状元林大钦。

〖Three〗、林大钦,又名林敬夫、林东莆。先祖自莆田移居海阳县东莆都仙都村。林大钦生于1511年,自幼聪敏过人。12岁时的文章习作,风格与气势已近苏轼。18岁时父亲去世,家境贫寒,仍苦学一倦,设法向藏书万卷的族伯借书学习。明嘉靖十年(1531),林大钦中举人第六名,翌年连中进士、钦点状元及第,授翰林院修撰。在京3年,见朝政腐败,便以母亲年迈无人奉养为由,辞官回乡。从此绝意仕途,在家乡附近桑浦山宝云岩建讲堂。他聚集潮州青年学子,亲讲六经,探索存心养性,修身立命的学问,朝廷屡召用。他均以故托辞,坚不受命。林大钦身体素来赢弱多病,后因母丧,哀痛过度而亡,年仅34岁。

〖Four〗、林大钦是潮州有史以来唯一的一位文科状元。他才思敏捷,尤善应对,有关他的传说很多。有些传说中的对联确实出自他的创作,如“银湖院后虎耳草,金石宫前龙眼花”,文字优雅,对偶工整妥贴,且又巧妙地嵌进地名和植物名,很富有地方特色。

〖Five〗、但也有不少传说和对联是将那些冬烘先生和酸秀才的歪作附会在他身上的。在有些传说里,林大钦是恃才傲物、不尊老敬贤、专卖弄小聪明的玩世不恭的人物。甚至连师长也敢顶撞嘲弄控苦。这是不符合史实的。现实中的林大钦事母至孝,交友最真,尊师甚敬。他中了状元之后,不忘业师黄石庵教诲之恩,请旨于黄石庵家乡(今之澄海县龙美村)营建“状元先生第”时至今日,“状元先生第”仍基本保存完好。传说门联“状元先生第,进士世范家”为某一位宰相的手笔。

[Two]、潮州市有t3出行吗

据我所知,潮州市近来并没有t3出行服务。T3出行是指一种新型的共享出行方式,通常采用无人驾驶或半自动驾驶技术,提供出租车、小巴、公交车等多种交通工具,并通过智能化的调度系统,实现高效、便捷的出行体验。虽然潮州市的交通出行服务已经比较完善,但随着城市发展和人们出行需求的不断变化,T3出行未来有可能会进入潮州市,带来更多的出行选取和便利。

[Three]、潮州韩文公庙碑中的民欢趋之是什么意思

【民欢趋之】老百姓高高兴兴地赶来参加这个工程【出处】《潮州韩文公庙碑》《潮州韩文公庙碑》是一篇创作于宋代时期的散文,作者苏轼。这篇文章是苏轼于1092年(元祐七年)三月,接受了潮州知州王涤的请求,替潮州重新修建的韩愈庙所撰写的碑文。【原文】匹夫而为百世师,一言而为天下法。是皆有以参天地之化,关盛衰之运,其生也有自来,其逝也有所为。故申、吕自岳降,傅说为列星,古今所传,不可诬也。孟子曰:“我善养吾浩然之气。”是气也,寓于寻常之中,而塞乎天地之间。卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩。是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣。故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。此理之常,无足怪者。自东汉以来,道丧文弊,异端并起,历唐贞观、开元之盛,辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅:此岂非参天地,关盛衰,浩然而独存者乎?盖尝论天人之辨,以谓人无所不至,惟天不容伪。智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也,其所不能者人也。始潮人未知学,公命进士赵德为之师。自是潮之士,皆笃于文行,延及齐民,至于今,号称易治。信乎孔子之言,“君子学道则爱人,小人学道则易使”也。潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后,民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙,不果。元佑五年,朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者,一以公为师。民既悦服,则出令曰:“愿新公庙者,听!”民欢趋之,卜地于州城之南七里,期年而庙成。或曰:“公去国万里,而谪于潮,不能一岁而归。没而有知,其不眷恋于潮也,审矣。”轼曰:“不然!公之神在天下者,如水之在地中,无所往而不在也。而潮人独信之深,思之至,焄蒿凄怆,若或见之。譬如凿井得泉,而曰水专在是,岂理也哉?”元丰七年,诏拜公昌黎伯,故榜曰:“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石,因作诗以遗之,使歌以祀公。其辞曰:“公昔骑龙白云乡,手抉云汉分天章,天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁,下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑,草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔,汗流籍、湜走且僵,灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王,要观南海窥衡湘,历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏,约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤,讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞,於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂,翩然被发下大荒。”

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