唐朝时期达摩
大家好，关于唐朝时期达摩很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于达摩和玄奘谁早谁晚的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
本文目录
[One]、达摩为什么属于长安
〖One〗、达摩属于长安，主要是因为达摩是佛教禅宗的创始人，而禅宗在中国的发展与长安密切相关。长安是唐朝的都城，是当时政治、经济、文化中心，吸引了众多学者、僧侣和文化人士。
〖Two〗、达摩在长安传播禅宗思想，吸引了大量的追随者，使禅宗在长安得到了广泛传播和发展。长安成为了禅宗的重要中心，对中国佛教的发展产生了深远影响。因此，达摩属于长安的归属是基于历史和文化的背景。
[Two]、十八罗汉的达摩,代表什么的是什么
〖One〗、十八罗汉中的是达摩多罗，不是达摩。
〖Two〗、西藏地区所传，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。
〖Three〗、其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。
〖Four〗、（梵Dharmatra^ta，巴Dhammata^ta，藏Chos-skyob）又作昙磨多罗、达磨怛逻多。
〖Five〗、《大毗婆沙论》卷七十七云（大正27·396a）︰‘说一切有部有四大论师，各别建立三世有异。
〖Six〗、谓尊者法救说类有异，尊者妙音说相有异，尊者世友说位有异，尊者觉天说待有异。
〖Seven〗、’故古来将法救与妙音、世友、觉天等称为婆沙会四大论师。
〖Eight〗、师之生平事迹不详，然《大毗婆沙论》、《尊者婆须蜜菩萨所集论》，及《俱舍论》等书，尊称其为‘大德法救’、‘尊者法救’、‘尊者昙摩多罗’，或单称‘大德’，并多处引用其论说。
〖Nine〗、其中，《大毗婆沙论》卷七十七举师之三世说，并谓其不应正理；《俱舍论》卷一谓师主张‘法有转变’，故置其于数论外道之列；《大毗婆沙论》卷十三又云（大正27·61c）︰‘或有执眼识、见色，如尊者法救。
〖Ten〗、’同书卷一八五亦云（大正27·928a）︰‘问︰何故作此论？答︰欲止尊者达摩怛罗多说。
1〖One〗、’故知师之论说于婆沙正统派间，曾被斥为异义。
1〖Two〗、又，据《出三藏记集》卷十二〈萨婆多部记目录序〉之记载，师为说一切有部之一祖，列于五十三祖之第十七祖，或列于佛陀跋陀罗所传相承五〖Fourteen〗、祖之第十二祖，出世于婆须蜜（世友）、瞿沙（妙音）之后。
[Three]、达摩和玄奘谁早谁晚
〖One〗、达摩早于玄奘，达摩是南北朝时期从印度进入的中国，不仅在中国宣扬佛法，还成为了少林武术的祖师爷，在中国家喻户晓。
〖Two〗、玄奘是在唐朝太宗时期去印度学习佛法，其传奇经历被后人加工改编成了中国四大名著之一西游记的主角，著名的唐僧，唐三藏
关于唐朝时期达摩到此分享完毕，希望能帮助到您。
